Notas, 34-40

34 – Thompson comparó 127 hombres homosexuales con 123 controles: «Los siete factores más discriminatorios en orden descendente fueron: (a) jugaron baseball… con los homosexuales concentrados en nunca o a veces…; (b) jugaron juegos de equipo, competitivos (los homosexuales nunca o a veces… ); (c) el niño pasaba tiempo con su padre (homosexuales, muy poco); (d) aptitud física cuando niño (homosexuales, delicado, torpe o coordinados, heterosexuales: atlético); (e) se sentía aceptado por su padre (homosexuales, un poco o nada…); (f) jugaba con niños antes de la adolescencia (homosexuales, a veces…); y (g) la madre exigía ser el centro de atención del niño (homosexuales, a menudo o siempre)». (p. 123)

35 – Bailey: «Hombres homosexuales eran recordados por sus madres como menos masculinos y poco atléticos”. (p. 44)

36 – Fitzgibbons: «Una identidad masculina débil es fácil de identificar y, en mi experiencia clínica, es una de las causas mayores de atracción homosexual en hombres. Lo que es sorprendente es que puede provenir de problemas de coordinación de la vista y las manos que lleva a la incapacidad de jugar bien a los deportes. Tal condición se acompaña de rechazo por los iguales… La «herida deportiva» afectará negativamente la imagen de sí mismo, sus relaciones con sus iguales, su identidad de género y su imagen corporal”. (p. 88)

37 – Newman: «La experiencia de ser rechazado y puesto en ridículo puede que juegue un papel más importante que lo que se ha pensado, llevando alcompletoabandono del rol masculino en fechas más tardías”. (p. 687)

38 – Beitchman: «Entre los adolescentes, secuelas (de abuso sexual en la infancia) reportadas frecuentemente incluyen insatisfacción sexual, promiscuidad, homosexualidad y un riesgo mayor de volver a ser víctima”. (p. 537)

39 – Bradley: “En nuestras adolescentes con Desordenada Identidad de Género, la historia de abuso sexual o temor a la agresión sexual ha aparecido frecuentemente “. (p. 878)

40 – Engel: “Algunas pacientes lesbianas (víctimas de abuso sexual) sufren un tiempo de confusión, no estando seguras si ellas están con otras mujeres por su propia elección o lo hacen solamente porque están asustadas, enojadas y asqueadas de los hombres, dado el abuso sexual”. (p. 193)

Declaración sobre la homosexualidad de la Asociación Médica Católica

Catalanismo y tradición catalana (6)

Francisco Canals

Por lo que respecta a su expresión literaria, hay que asignar, finalmente, a esta corriente popular, que en los años de las guerras antirrevolucionarias había producido una poesía catalana religiosa y patriótica, y que había mantenido la lengua con todo el contenido y riqueza de su variedad comarcal, la grandiosa y extraordinaria figura de la literatura moderna, por la que “a la hormiga le nacieron alas de águila”, mossèn Cinto, aquel payés de la Plana de Vic “que con la fuerza e intuición de su genio había de elevar nuestra lengua a la categoría de lengua literaria”.

Si la savia procedente de esta raíz vitalizó cuanto de auténtico y medular puede hallarse en el resurgir de la conciencia catalana, habrá que reconocer también que sutiles confusiones e inversiones de perspectiva, facilitadas por el sentimiento romántico, fueron causa de un rotundo cambio de frente. El resentimiento tópico ante lo borbónico y lo estatal pudo así impulsar, oculta bajo la cortina de humo de aquellas confusiones, la real entrega a corrientes opuestas a la verdadera tradición catalana. El progresivo aburguesamiento y el uniformismo barcelonés de las últimas décadas del catalanismo, vino a injertar a la descendencia de los antiguos “vigatans” en un tronco que por la Renaixença y el Romanticismo, recibía precisamente, transformado por la cultura burguesa del siglo XVIII, el contenido del artificial humanismo “botifler”.

Las conexiones sugeridas podrían explicar la intermitente entrega del catalanismo conservador a la política dinástica; y a la vez la paradójica ausencia de catalanidad esencial en los sectores más intransigentes del catalanismo, para cuyos dirigentes también la entrega a un izquierdismo jacobino y estatal constituía una tendencia profunda. Esta se hace más comprensible si se tiene en cuenta la repugnancia con que vinieron a considerar como “españolización” inauténtica y descatalanizadora el espíritu que desde el escarmiento de 1641 -pasando por la guerra de Sucesión, la lucha contrarrevolucionaria y antinapoleónica y cinco guerras civiles antiliberales: la del Trienio constitucional, la de los “agraviats”, la de los Siete Años, la de los “matiners”, y la “segunda guerra” carlista- ha enfrentado permanentemente a la Cataluña tradicional con el moderno Estado “racionalista”, de importación francesa y “europea”, en sus fases sucesivas de absolutismo, Ilustración, unitarismo liberal, socialismo…

(REVISTA VERBO)