Archivos diarios: 10 junio, 2015

Mensajes de fe 37: hablan dos condenados a muerte

10 miércoles Jun 2015

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El 13 de junio de 1953 fue ejecutado Juan José Trespalacios. Su historia, tal como él la explicó, se sintetiza en el asesinato, por venganza, de tres hermanos, el 4 de marzo de 1951, en un pueblo de Álava. Al fugarse, los vecinos del pueblo, indignados, lo querían matar allí mismo.D2011-BTL-0127-4046 Detenido más tarde fue trasladado a la cárcel de Amurrio, «donde, después de pasar largas horas amarguísimas, al tercer o cuarto día se presentó un religioso del Reformatorio -aunque nunca estuve allí-, que, gracias a Dios, fue quien en aquellos momentos desesperados me animó y me convenció para que confesara mis errores, hablándome de la gran misericordia de Dios y de la Santísima Virgen. Y así fue: confesé mis grandes culpas y las lloré con lágrimas vivas y sinceras. Con esto nací de nuevo a la vida de la gracia y del mundo, porque Dios me hizo de nuevo», como él mismo manifestó. Cuando conoció el fallo inapelable de su sentencia redactó el texto de su recordatorio que dice así: «Yo, Juan José Trespalacios, dentro de breves momentos he de comparecer en la presencia de Dios. Rogad por mi alma, en cuanto la haya entregado al Señor, y perdonadme, los que aquí quedáis, mis desvaríos, causa de mi muerte. Os ruego me tengáis presente en vuestras oraciones y me recordéis ante el Divino Redentor, pues yo desde el cielo rogaré por todos, y muy especialmente por el Papa felizmente reinante, que, llevado de su bondad y conmiseración hacia mi indigna persona, se ha dignado concederme la indulgencia plenaria para el instante de mi ejecución. Por mis padres, hermanos y parientes, por las víctimas de una hora de obcecación lamentable e irreparable, por, los que tanto bien me han hecho y por los que han intervenido en conseguir mi salvación eterna, así como por mis compañeros de prisión y por todos los pecadores. Vitoria, 13 de junio de 1953. -¡Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío!» Tal maravilla tiene la explicación que nos da el mismo conde-nado a muerte: «De pequeño hice una vez los Primeros Viernes, ¡y qué bien cumplió su Promesa conmigo!»

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En los sótanos del Ayuntamiento, en 1936, del pueblo de Morata de Tajuña, había unos presos. Entre los mismos se encontraba el joven Celso García. Había sido capturado y se encontraba preso en aquella cárcel improvisada de Morata, condenado a ser fusilado en la mañana siguiente. -¿Tienes algo que pedir? -le preguntó el comandante encargado de su vigilancia hasta la hora suprema -. -Sí, quiero que me traigan un sacerdote. Así respondió el joven, aun sabiendo que en el pueblo ya no quedaba ningún sacerdote. El comandante había empeñado su palabra de complacerle, y destacó un piquete de soldados para que fuesen a Madrid, a buscar un sacerdote, que sólo hallaron entre los que había en la Cárcel Modelo. A las 12 de la noche sonó una voz a los presos que estaban en alguno de aquellos pabellones: -¡Salga un sacerdote, que le llama un preso! Uno de ellos fue elegido, lo metieron en el automóvil y lo condujeron a Morata de Tajuña. Cuando entró en la cárcel, el joven Celso García le dijo inmediatamente: -Padre, ya sabía yo que usted no me faltaría en estos instantes… Para no faltarle, ¡qué larga serie de acontecimientos! Por eso, éste preguntó al joven, al admirar su persuasión de que no le faltaría en aquella hora: -¿Por qué lo dices tan convencido? -Porque yo comulgaba los Primeros Viernes, y Jesús prometió que no dejaría morir abandonados a los que comulgasen así. Ante tal fe y persuasión, el sacerdote quedó conmovido. Oyó la confesión del joven y le acompañó hasta los últimos momentos, confortándolo con cariño paternal. Le vio morir como un cristiano valiente. Luego proclamaba cómo Nuestro Señor Jesucristo cumple su promesa a los que comulgan NUEVE PRIMEROS VIERNES DE MES.

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Estos dos casos -entre millares -nos demuestran la eficacia divina y cierta de los NUEVE PRIMEROS VIERNES DE MES. La promesa del mismo Jesucristo a Santa Margarita de Alacoque, que no morirían en pecado mortal los que vayan a comulgar los NUEVE PRIMEROS VIERNES DE MES seguidos con una comunión bien hecha, se cumple indefectiblemente. Los Papas repetidamente han aprobado la autenticidad histórica de la GRAN PROMESA. Y los hechos repetidamente vienen demostrando la seguridad y la esperanza que concede el Señor a los que practican los NUEVE PRIMEROS VIERNES DE MES.

Todo cristiano, normalmente, debe vivir en gracia santificante. Pero nadie tiene la Invulnerabilidad de no caer en alguna tentación de no resbalar en alguna ocasión de pecado, a pesar de saber el daño irreparable que le puede causar. ¿No es verdad que en la circulación rodada un coche por potente que sea, conducido por un experto conductor no puede lanzarse a la carretera sin que esté debidamente asegurado? La ley lo manda así. No se puede confiar ni en el coche último modelo ni en la pericia del chofer. Por lo que pudiera ser… muy prudentemente está obligado el seguro contra posibles accidentes.

Así el cristiano, que mientras está en la tierra no está confirmado en gracia, el Señor le ha ofrecido por amor a nuestra salvación eterna y en recuerdo de su Pasión, este inmenso beneficio de los NUEVE PRIMEROS VIERNES DE MES que nos salvaguardan y cubren incluso cuando nosotros mismos pudiéramos chocar contra peligros y eterna perdición. Hay certeza moral de salvación para los que practican bien los NUEVE PRIMEROS VIERNES DE MES. Juan XXIII, tan devoto de los PRIMEROS VIERNES DE MES, nos decía: «EL CULTO AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS SEA TENIDO EN SUMO HONOR ENTRE LOS FIELES Y SEA POR ELLOS CONSIDERADO COMO NORMA DE VIDA PERFECTA CAMINO QUE CONDUCE A LOS ÁNIMOS A CONOCER MÁS FÁCILMENTE A CRISTO NUESTRO SEÑOR, MEDIO QUE LES IMPULSA A AMARLO MAS INTENSAMENTE Y A IMITARLE CON MÁS FIDELIDAD.» y Pablo VI ha dicho:. «EL CULTO AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS ES EL MEDIO MAS EFICAZ PARA LOGRAR LA RENOVACIÓN DEL MUNDO SEGÚN LAS NORMAS DEL CONCILIO VATICANO II, INCLUSO PARA LUCHAR CONTRA EL ATEÍSMO.» Quiso Pablo VI, al comienzo de la segunda sesión del Vaticano II, comenzarla en el primer viernes de octubre de 1963, con todos los padres conciliares, celebrando la Misa votiva del Sagrado Corazón. Así indicaba a toda la Iglesia y a toda la humanidad que los PRIMEROS VIERNES DE MES son algo muy de DIOS, muy de Jesucristo, muy de la Iglesia, muy del Vaticano II.

Si nunca has practicado los primeros viernes de mes hazlos basta con comulgar bien el primer viernes de mes de nueve meses seguidos, en estado de gracia. Ni hay necesidad de asistir a Misa, si no se tiene tiempo. Lo necesario es comulgar bien y seguidamente durante nueve meses.

Un gran teólogo -uno de los más célebres de los tiempos modernos- el P. Vermeesch, afirmaba: «En la práctica y experiencia de muchos años no he encontrado ni uno solo a quien los NUEVE PRIMEROS VIERNES hayan Sido ocasión de temeridad ni presunción alguna, y esto lo he visto confirmado por el testimonio y experiencia de otros y dado caso que hubiese alguno, ¿qué institución ni qué práctica, por buena que sea, no está expuesta a los abusos y profanaciones del hombre? El mismo insigne teólogo asegura: «LOS QUE COMULGAN NUEVE PRI-MEROS VIERNES DE MES SEGUIDOS, CON LAS CONDICIONES REQUERIDAS, OBTENDRÁN LA GRACIA DE LA PERSEVERANCIA FINAL; Y POR CONSIGUIENTE TODOS LOS FIELES QUE DE BUENA VOLUNTAD SE ESFUERCEN POR CUMPLIRLAS, ESTÁN MORALMENTE CIERTOS DE SU ETERNA SALVACIÓN.»

Para asegurar nuestra salvación eterna y para hacer verdadero apostolado, practiquemos y repitamos, si alguna vez los hemos hecho, los NUEVE PRIMEROS VIERNES DE MES. Desde la gloria, dos condenados a muerte nos lo han recordado. Aprovechemos la lección.

“POR EL AVEMARÍA – EL PECADO SE DESTRUIRÁ – POR EL AVEMARÍA – TODA GRACIA NOS VENDRÁ», hacía cantar en sus misiones el gran apóstol San Luis María de Montfort. Por eso asegura su salvación eterna el que con fe y de corazón reza cada mañana y cada noche las benditas y nunca bastante alabadas TRES AVEMARÍAS.

Obra Cultural
Laura, 4 – Barcelona-10

Meditación 50

10 miércoles Jun 2015

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Vida en Nazaret

1º Importancia de esta vida. -Es –una vida aparentemente ordinaria…, oculta…, sin valor alguno. -No hay nada en ella que llame la atención externa de los demás. -Pasa desapercibida para todos los vecinos de Nazaret. -No busques lo ruidoso…, lo llamativo…, lo que dé que hablar. La oscuridad, el silencio…, lo vulgar, -es lo que acompaña a esta vida… y, sin embargo, piensa que Nazaret es la escuela de la santidad… es la casita de Nazaret el taller donde se forman las virtudes todas…, es lo más grande y hermoso que existe en la tierra a los ojos de Dios. -Todos los santos han ido a Nazaret a aprender estas lecciones y no es posible vivir vida de perfección, sin estudiarlas o imitarlas.cad1fec00d5fde06fcdc372abe561830

Por otra parte, es la vida más larga de Jesús. Él es nuestro Maestro y nuestro Modelo… pero de Maestro solo estuvo tres años… y ¡treinta! de Modelo. -Más quiso enseñar con su vida práctica que con su predicación.

Nada, pues, te debe ser más familiar y conocido que la vida de Nazaret…; allí has de encontrar la solución de todo y para todo. -Pregúntate y examínate si así lo haces…, si te acuerdas mucho de la vida oculta de Nazaret…, si has logrado que te enamore…, si, en fin, piensas todos los días, y muchas veces en ellos, en la vida de fervor que reinaba en aquella casita…

2º Vida de orden. -Esto es lo primero que se ha de considerar: el orden que reinaba en aquella Familia. -Contempla a la Santísima Virgen modelo de orden…, a San José le tocaba ganar el pan con el sudor de su trabajo… pero a la Madre le correspondía el dirigirlo y ordenarlo todo… y ¡qué admirablemente lo hacía!

Él orden consiste en que cada cosa ocupe su puesto, y todas las acciones se hagan reglamentadas y sujetas a un fin… No es orden guiarse por el gusto o disgusto, sino hacerlo todo a su debido tiempo, con placer o con fatiga…, cuando agrada o cuando desagrada… atendiendo sólo a lo que se debe. -Si sigues tus inclinaciones y te guías por tus impresiones, un día tendrás gran fervor…, tendrás ganas de todo y lo harás todo muy bien… otro día, si te falta esa sensibilidad, no tendrás ganas y no harás nada… o lo harás todo mal y de mala gana… ¿No te ocurre esto con frecuencia? Mira el ejemplo de la Santísima Virgen y contémplala, víctima de su deber… cumpliendo con perfecta exactitud en todo momento, sea lo que sea…

3º La constancia. -De aquí se deduce la necesidad de la virtud de la constancia o de la perseverancia…, que es consecuencia de lo anterior. La inconstancia brota precisamente de la falta de orden…, de no cumplir con lo ordenado y reglamentado. ¿No tienes el convencimiento de que la constancia es el elemento esencial del amor? ¿Que un amor de días…, de temporada…, cuando tenemos gusto…, eso no es amor?

Pues mira cómo te encuentras en punto a constancia, y verás cómo va tu amor… y comprenderás que tu constancia dependerá de tu orden y de tu reglamento, que debes cumplir con fidelidad…

4º La rutina. -Sin embargo, hay que evitar una dificultad… Si la falta de orden engendra la inconstancia, el obrar siempre con él, puede producir la rutina…, esto es, el hacer las cosas por costumbre…, mecánicamente maquinalmente… y esto lleva a la indiferencia a la tibieza espiritual, porque se hacen las cosas sin gusto y sin provecho.

No confundas, por tanto, el orden con la rutina…, el reglamento con la costumbre mecánica. -¡Cuánto aprovecharías, si lo que haces porque tienes que hacerlo, según tu reglamento, lo hicieras con verdadero fervor! -La rutina, es la polilla de la vida espiritual. -Todo lo echa a perder…, gran parte del valor y a veces todo el valor de tus obras se evapora por la maldita rutina.

Mira a la Virgen en Nazaret… orden, método, reglamento, con gran exactitud, con perfecta constancia, pero sin rutina de ninguna clase. ¿Por qué? Porque todo lo hacía en presencia de Jesús. La presencia de Dios… la presencia de Ma­ría… son el gran remedio para combatir la rutina.

5º Ventajas. -Pondera brevemente las inmensas ventajas del orden. -«Guarda el orden y el orden te guardará a ti» decía San Agustín. -Por tanto, toda tu vida espiritual, dependerá de ese orden y método de tus cosas. -Además, en la vida de orden, se ejercitan, sin querer, las más hermosas virtudes: la obediencia, no haciendo tu voluntad, sino lo ordenado y dispuesto…; la humildad, porque el amor propio se resiste a entrar por el aro del orden…; la vida de esclavitud, porque obras sin libertad, siendo esclavo de tu deber ordenado…, y, finalmente, la mortificación y penitencia, pues es la mayor de todas… Recuerda lo de San Juan Bermanchs: «la vida común (esto es, la del orden y del reglamento), esa es mi mayor penitencial», y como premio de la vida de constancia y perseverancia…, la vida del verdadero amor.

Mira ante el ejemplo de Ma­ría cuánto tienes que hacer en esta materia…; pídela te dé a conocer su enorme importancia, y la gracia de imitarla con esa exactitud ordenada de Nazaret, que convierte la vida ordinaria y vulgar, en fuente de gran santidad.

Ildefonso Rodríguez Villar
Puntos breves de meditación
sobre la vida, virtudes y advocaciones litúrgica
de la Santísima Virgen María
26ª edición, Valladolid, 1965

Motivos de credibilidad

10 miércoles Jun 2015

Posted by in P. Manuel Martínez Cano, Uncategorized

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canoEn otro artículo afirmábamos que la fe católica es razonable, que los católicos no somos irracionales o imbéciles, como afirman muchos ilustrados de nuestro tiempo. Somos racionales, el acto de fe es un acto del entendimiento y de la voluntad del hombre, iluminado por una gracia actual de Dios, que no puede engañarse ni engañarnos. “Cuando Dios revela estamos obligados por la fe plena obediencia de entendimiento y voluntad” (D. 1789).

La revelación de Dios a los hombres es un hecho histórico que se conoce por la razón natural, revelación divina que ha llegado hasta nosotros por medio de la Iglesia Católica, fundada por Cristo hace veinte siglos.

Los motivos de credibilidad preparan al hombre para la fe, pero no la produce. Son argumentos históricos que prueban que Dios se ha revelado a los hombres en el pueblo Escogido, Israel. Y Cristo fundó la Iglesia Católica, infalible en materia de fe y costumbres. Por tanto, debo creer lo que la Iglesia infalible me propone como verdad revelada por Dios. El entendimiento humano queda en completa libertad para asentir o disentir. Porque la fe es un acto sobrenatural del entendimiento bajo el imperio de la voluntad, con la ayuda de la gracia de Dios.

La historia de la Revelación divina es, ante la investigación y la crítica una historia verdadera, bien fundada y documentada. Dios habló a Israel, su pueblo Elegido por etapas, según las necesidades y disposición de la Humanidad. Primero habló a Adán y Eva, luego a Noé, después a los Patriarcas Abraham, Israel y Jacob. Dios habló a Moisés y al mismo pueblo Escogido, especialmente en la revelación del monte Sinaí, donde entregó a Moisés los diez Mandamientos.

Por medio de los Profetas, Dios mantuvo la esperanza mesiánica del Redentor prometido a Israel. Por último, “cuando vino la plenitud de los tiempos” (Gal. 4,4) llegó la plenitud de la Revelación Divina al encarnarse el Hijo de Dios en las purísimas entrañas de la Virgen María y nacer en Belén para ser un hombre entre los hombres, sin dejar de ser Dios.

La vida de Jesús, la historia de la Iglesia y la tradición divina, son motivos de credibilidad que, si Dios quiere, trataremos en otra ocasión.

Hemos oído muchas veces que la ciencia ha desautorizado la religión. Muchos científicos dicen lo contrario. Max Born (1882-1970), Premio Nobel de física (1954) por sus investigaciones en torno a la mecánica cuántica, ha dicho: “Solo la gente boba dice que el estudio de la ciencia lleva al ateísmo”. Derek Barton (1918-1998) compartió el premio Nobel de química en 1969, dijo “No hay incompatibilidad entre la ciencia y la religión… La ciencia demuestra la existencia de Dios”

P. Manuel Martínez Cano, mCR

Página para meditar 142

10 miércoles Jun 2015

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P.Alba, SJ

P.Alba, SJ

Tenemos ya el verano encima. Nuestra Asociación organiza actividades apostólicas durante él, para enseñarnos que en todo tiempo lo que ha de estar en primera fila es nuestra vocación de buscar la perfección propia, y el bien y la salvación del prójimo. Éste es el sentido que tienen: la vuelta ciclista al Maestrazgo, que ya se está haciendo tradicional; la Colonia para los menores de 10 años y el Campamento para los mayores; sin la interrupción de las Ultreyas y las Adoraciones Nocturnas y la conclusión veraniega de los Ejercicios Espirituales en Septiembre.

No distraigamos nuestra vida con mundanidades, ni aflojando en la tensión espiritual que debemos tener en el cumplimiento de todas nuestras obligaciones espirituales y las costumbres que hemos de continuar.

Para ayudaros en estos dos meses y medio que dura el Verano, os pongo estas consideraciones que os ayuden para una vida santa durante ellos.

Ten verdadero temor de Dios y no tengas miedo de los hombres. Confía siempre en Dios, que te da las fuerzas necesarias para que le seas fiel en todo momento, tentación y en paz.

La oración mental diaria y la frecuencia de los sacramentos, son las condiciones necesarias para mantener la vida Con fervor. Por ese motivo, aprovecha también este tiempo para adquirir mayor instrucción religiosa, que haga salidas tus convicciones y permanente tu estado de ánimo de servir a la Iglesia dentro de la Unión Seglar.

Haz bien lo de cada día y sufre bienio de cada día. Bástale a cada día su propio afán. Si en estas cosas pequeñas mantienes en pie el ideal, irás decididamente hacia la perfección a la que Dios te llama. Ni siquiera con pretexto de calor O de descanso, te entretengas en ver la televisión, o en leer revistas y publicaciones mundanas. Bien sabes que todo eso proviene del Maligno, que ha creado un tejido tan trabado y al mismo tiempo tan insensible que él sí que lo tiene todo “atado y bien atado”. No tengas en este punto ningún contacto con el enemigo.

Ten siempre alegría y buen humor con todos los tuyos y con los compañeros de nuestra Asociación. La verdadera alegría aleja las almas del pecado, y ayuda sobremanera a la entrega a la Voluntad de Dios.

No tengas la obsesión del descanso que domina a tantos de nuestros contemporáneos. Recuerda la antigua máxima de trabaja para descansar y descansa para trabajar. Huye como de la peste de la ociosidad y ten templanza en todas tus acciones, comidas, salidas y trato con toda clase de personas.

Recuerda en todo momento los grandes ideales a los que servimos, y que la garantía de que es verdadero nuestro servicio a ese ideal, es la de vivir nuestro ideal en la vida cotidiana y en lo pequeño de cada día.

Las calmas aparentes, suelen ser indicio de inmediatas tempestades. En cualquier momento el Señor nos puede llamar para dar testimonio de su Santo Nombre. No te fíes de las calmas del mundo, no te fíes de las situaciones de prosperidad. Vive en cada hora, como nos enseña el Divino Maestro; ceñidos nuestros lomos, dispuestos para el camino, atentos a la voz del Señor que nos habla a todas horas en nuestro interior.

Esto pensé para vosotros el día de san Luis Gonzaga, nuestro Santo Patrono.

Rvdo. P. José María Alba Cereceda, S.I.
Meridiano Católico Nº 142, julio-agosto de 1990

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Niñas y niños,
venid con nosotros
a las Colonias del Padre Alba.
Sana diversión, santa formación.
De de 7 a 11 años.
Del 2 al 12 de julio de 2015.

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Chicas y chicos,
venid con nosotros
a los Campamentos del Padre Alba.
Sana diversión y santa formación.
Dos niveles: de 11 a 15 años
y de 16 en adelante.
Del 27 de julio al 10 de agosto de 2015.

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Organiza: Asociación de la Inmaculada y san Luis Gonzaga
Colegio Corazón Inmaculado de María
Apdo. 97 – 08181 – Sentmenat (Barcelona)

INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES
campamentosdelpadrealba@gmail.com
Tel. 93 715 34 08

Ateísmo hoy 2

10 miércoles Jun 2015

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¿Qué entendemos por ateísmo?

guerra camposTampoco es fácil responder satisfactoriamente a la pregunta previa y elemental: ¿qué entendemos por ateísmo? Las palabras citadas del Concilio señalan dos actitudes: desentenderse de Dios y negar a Dios. Pero ¿qué «Dios»? Porque, cuando los ateos se ocupan de la existencia o no existencia, de la presencia o de la ausencia de Dios en el mundo y en la vida del hombre, no se refieren a cualquier forma de «absoluto» o de substrato permanente, eso que de algún modo, aunque confuso, todos reconocen bajo la transitoriedad de las formas particulares del universo. (A no ser que alguien se atreva -y alguien se ha atrevido- a imaginar el nacimiento de esas formas sucesivas como un puro chisporroteo, un continuo brotar desde la pura nada.) La mayoría, cuando quieren pensar con coherencia racional, apelan a un trasfondo o manantial, a la «Naturaleza».

Esto, que apenas nadie negará, tiene muy poco interés. Lo que interesa es aquella Realidad en que se conjugan el Poder y los llamados Valores, a saber, lo que da sentido al mundo y sobre todo al hombre, a las aspiraciones de la libertad humana. Por eso, para no perdernos en consideraciones que podrían ser verdaderas, pero inútiles, debemos acotar el campo. Aquí entendemos por ateísmo una postura -bien sea de desentendimiento, bien de negación, que a estas dos se reducen todas según el resumen conciliar-en relación con una realidad que, siendo poder o siendo el sustrato de toda realidad a lo largo del tiempo y del espacio, de alguna manera es personal, aunque no definamos demasiado este concepto: de alguna manera se emparenta con nuestro modo peculiar de ser, con la inteligencia y con la voluntad, y por tanto de alguna manera es un polo de posibles relaciones, es decir, de la religión.

Cierto es -digámoslo entre paréntesis- que ha habido siempre formas de religiosidad panteísta: Los estoicos y otros pensadores «veneraban» de verdad, con una seria actitud de rendimiento y hasta de emoción, la racionalidad o la bondad del Todo, sin atribuirle carácter personal.

Pero también es cierto -y esto no 10 pueden evitar los hombres modernos-que cuando en ese Todo queremos situar nuestra persona, con sus aspiraciones, con su ansia de ser persona, de ser libre, de no ser un fragmento de una gran máquina universal automática, entonces sólo tiene sentido referirse a un Dios de índole personal. Quizá a veces la coloración panteísta impregnada de religiosidad que admiramos en ciertas personas o en ciertas plumas, si es realmente «religiosa», más que excluir al Dios personal, lo que intenta es subrayar la intimidad, la presencia universal o la inmanencia vital de Dios en todas las cosas.

El hecho es que gran parte de los planteamientos sobre el ateísmo o la religión derivan de ese gran drama o tensión angustiosa que desde hace siglos condiciona el pensamiento humano: el choque y la aparente inconciliabilidad entre el sistema de las leyes universales y necesarias -que constituyen la Ciencia o un cierto tipo de pensamiento filosófico, ontológico abstracto-y el campo de la libertad y de lo personal. (Evoquemos las angustias incesantes de un escritor tipo Unamuno y tantos como él). En realidad la perspectiva de la persona sólo se puede afirmar si las dos dimensiones -lo universal y necesario que vemos realizado en la Naturaleza, y lo libre, personal, subjetivo-se unifican en Algo, mejor dicho, en Alguien. Esta es la concepción del pensamiento católico acerca de Dios: a la vez el Ser Necesario y Libre; Él mismo es la necesidad y la libertad, la razón de ser de las leyes y la razón de ser de las actuaciones personales. El hombre mismo ve en sí realizada, aunque insatisfactoriamente, esa conjunción más o menos armónica de lo sometido a las leyes ciegas de la Naturaleza, por una parte, y de la aspiración hacia lo alto, hacia el señorío, hacia la independencia ante esas leyes: el espíritu, la libertad.

Esto explica que algunas reacciones -más bien dieciochescas y ya arcaicas-frente a la religiosidad, con propensión hacia apariencias de ateísmo, sólo puedan referirse a las formas de religiosidad «natural» o pagana; ya que estas incurrían en el fallo de disociar los dos atributos divinos de la Personalidad y la Trascendencia. Es sabido que los «dioses» de las viejas religiones eran más bien personas antropomórficas, es decir, limitadas y, aunque fuesen superiores al hombre, supeditadas a su vez a una ley O fatum o poder superior. De ahí que, cuando se desarrolla la «ciencia» (la ciencia de las leyes o las constantes, de los procesos necesarios, lógico-matemáticos) se desarrolla también, casi inevitablemente, una tendencia «despersonalizadora». Un mundo poblado de dioses, diosecillos, voluntades, intenciones, espíritus, etc., se despuebla, para sustituir todo eso por el automatismo de energías, de constantes universales y necesarias. Y quizá por ello se explica también que, fuera del ámbito de influencia de la Revelación judaica y cristiana, las filosofías u ontologías han propendido siempre a un cierto monismo: a una concepción de lo divino que oscurece su condición personal, su ser término de una posible relación consciente y esperanzada, de una auténtica religión.

En conclusión, hablamos del ateísmo en cuanto es desentendimiento o negación O duda, consistentes y enraizadas, respecto a un Dios de índole personal.

Ateísmo-Hoy
José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Fe Católica-Ediciones, Madrid, 1978