JEAN DUMONT, Historiador francés

ISABEL LA CATÓLICA, LA GRAN CRISTIANA OLVIDADA

NOTA BENE (I)

Sobre la encomienda

En los libros franceses y españoles de historia se dice normalmente que la Encomienda ha hecho desaparecer la propiedad de los indios. Cuando se leen los pleitos de las audiencias (publicados por Silvio Zavala), durante la Encomienda la totalidad del territorio permanecía en propiedad indígena. Lo contrario ha sido verdad después del período colonial, es propio de la Hacienda del siglo XIX, no de la Encomienda.

Silvio Zavala escribió en 1.940 un estudio sobre el tema, difícil de encontrar. Se titula «De encomiendas y propiedad territorial». El libro publica diferentes pleitos de propiedad durante la encomienda. Allí se recoge un pleito puesto a Hernán Cortés, el conquistador de Méjico. Él tenía un marquesado. El del Valle; y para suministrar el agua a su casa proyectó y construyó un acueducto de 10 km. Hubo reclamación de los indios porque el acueducto pasaba por tierras suyas, y Cortés fue condenado por la audiencia a pagar una cantidad de dinero mensual en contrapartida por el acueducto construido en las tierras de los indios.

Esto es la verdad de las encomiendas, no lo que dice Las Casas. Fue un religioso y un letrado. Pero fue un desconocedor de las instituciones. La encomienda fue una institución muy vigilada por la justicia.

JEAN DUMONT, Historiador francés

ISABEL LA CATÓLICA, LA GRAN CRISTIANA OLVIDADA

LA EVANGELIZACIÓN DE AMÉRICA (XVIII)

Una imagen significativa (2)

La iniciativa de esta construcción impresionante se remonta, otra vez, a Isabel la Católica. Desde 1503 ésta prescribió al gobernador Ovando que “estableciera en las poblaciones donde juzgase más necesario casas de hospitales donde serían atendidos y curados los pobres, tanto indios como cristianos”. Y si esta construcción fue amplia y magnífica es debido, contrariamente a los clichés extendidos respecto a la abominación de los primeros cristianos llegados a América, a que fue financiada por los donativos generosos de los habitantes de la ciudad, de su municipio, y en gran medida por el isabelino Ovando, otro laico, de su propio patrimonio. Ovando erigió dos hospitales-hospicios más, para indios y para cristianos, en la misma isla; los de Buenaventura y la antigua Concepción de la Vega. Estos hospitales-hospicios ¿no son acaso una acción tan buena como pasajera, muy rápidamente dejada de lado? En absoluto. En 1509, Fernando el Católico (Isabel murió en 1504) prescribió al gobernador Diego Colón, sucesor de Ovando, que los mantuviese con cuidado y los aumentase. Y desde que los conquistadores se instalaron en el continente americano propiamente dicho, en Darién (Panamá) construyeron un hospital-hospicio parecido (1513). Prototipo de innumerables hospitales que cubrirán la América hispana, particularmente hospitales para indios, por iniciativa, entre otras, de una orden hospitalaria propiamente americana, la orden de los Betlemitas, animada también por conquistadores y altos funcionarios, y apoyadas también por la financiación de los colonos.

Así, desde 1500, las primeras grandes construcciones europeas comenzadas en América fueron en Santo Domingo, no las de opresión, sino los monumentos de la caridad, del amor cristiano, seguidos de muchos otros testimonios inolvidables y modelos todavía para hoy. Como la evangelización de América, modelo, en suma, de la “nueva evangelización”, a la que San Juan Pablo II nos llama a todos, por el compromiso efectivo, infatigable, generoso, igual que entonces, de laicos y religiosos de todos los niveles, hechos verdaderamente apóstoles.

JEAN DUMONT, Historiador francés

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LA EVANGELIZACIÓN DE AMÉRICA (XVII)

Una imagen significativa (1)

A los que por ignorancia, más que por ideología maligna, sonrían al oír estas afirmaciones que fundamentan inmensos testimonios de archivos y el profundo cristianismo indio, os sugiero que repliquéis con una imagen significativa, tan desconocida como el resto. Y con la que terminaré. Esta imagen es la del primer lugar cristiano de América, la isla de Haití-Santo Domingo, en los primeros años del descubrimiento y de la evangelización, en los años 1500. Entonces los edificios no eran más en la isla que ligeras construcciones de paja, como lo será el famoso convento dominicano de donde partirá en 1511 el sermón de defensa de los indios del dominico Montesinos, precursor de Las Casas. Salvo una magnífica construcción de piedra que va a empezar entonces, con bóvedas ojivales góticas, según las formas renacentistas, y cuyas imponentes ruinas subsisten en Santo Domingo tras su demolición parcial en 1911. ¿Se trata de una triunfalista iglesia, de un palacio del gobernador o de un cuartel de conquistadores, confirmando lo que algunos se atreven a llamar la “opresión cristiana de América”? De ningún modo. Esta primera gran construcción de piedra comenzada en el Santo Domingo primitivo es un hospital y hospicio, el hospital de San Nicolás de Bari.

De modelo italiano esta vez, porque está inspirado en el gran hospital romano del Espíritu Santo de Sassia, creado por los laicos italianos de la orden hospitalaria del Espíritu Santo, cuyo ejemplo se extendió a toda la cristiandad europea, de París a Santiago de Compostela.

JEAN DUMONT, Historiador francés

ISABEL LA CATÓLICA, LA GRAN CRISTIANA OLVIDADA

LA EVANGELIZACIÓN DE AMÉRICA (XVI)

El plan de Dios

En definitiva, la evangelización de América ha sido la realización del plan de Dios, del cual se ha mostrado digna. Los pueblos de América, desconocidos para los europeos, eran conocidos por Dios desde toda la eternidad. Y envueltos por Él de esta paternidad que el Hijo reveló en la “plenitud del tiempo” (Gal 4, 1-9). Jamás la palabra de Pablo se aplicó mejor. Ellos que estaban “sometidos a los elementos del mundo (…), a dioses que en realidad no lo eran”, se vieron “conferir la adopción final”, como “hijos y herederos, por lo tanto, de Dios”.

JEAN DUMONT, Historiador francés

ISABEL LA CATÓLICA, LA GRAN CRISTIANA OLVIDADA

LA EVANGELIZACIÓN DE AMÉRICA (XV)

Confirmación por la historia

Así se verificó esta “realidad espléndida” de la evangelización americana de la que habla San Juan Pablo II. Una realidad espléndida que la historia posterior confirmará con creces. En Perú, la cristianización de los indios se revelará tan profunda que la gran revolución contra el poder colonial, la de Túpac Amaru II, a finales del siglo XVIII, se hará en nombre del cristianismo. “En un trastoque completo de las referencias religiosas” en los indios, en relación a sus orígenes incas, como señala Nathan Wachtel, el historiador de la Visión de los vencidos.

 Y en Méjico, de 1925 a 1930, será la fortaleza del catolicismo indio, el Michoacán de los Tarascos y de Vasco de Quiroga, la que opondrá, durante la epopeya de los Cristeros, la principal resistencia invencida y heroica a la empresa de descristianización violenta de los “Sin Dios” jacobinos y bolchevizantes. Como lo señalaba incluso entonces el historiador de La conquista espiritual de Méjico, Robert Ricard.