José Guerra Campos
Obispo de Cuenca
Separata del “Boletín Oficial del Obispado de Cuenca”
septiembre de 1974

Esta idea la desarrolló también, aún con más viveza, el ahora Cardenal Dr. Enrique Tarancón, entonces muy ligado a la Acción Católica. Y el órgano de la dirección jerárquica de la Acción Católica Española, «Ecclesia», glosando precisamente la celebración entusiasta de la jornada del 1 de octubre en 1943: «Ante la inmensa obra del Gobierno realizada bajo su égida, obra penetrada de un profundo sentido cristiano, nos corresponde a nosotros hacer resaltar la benévola atención que ha merecido en todo momento al Jefe del Estado la tarea de recristianización encomendada por la Jerarquía a la Acción Católica Española. Palabra solícita y generosamente cumplida a lo largo de este tiempo, en el que todo han sido facilidades por parte de las autoridades públicas para esta peculiar obra de apostolado».

La misma «Ecclesia», dieciocho años más tarde: «Nos asociamos gustosos al homenaje debido a Sigue leyendo →

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septiembre de 1974

– El Papa Pablo VI testimonia en 1968 al Jefe del Estado: «el debido aprecio por la gran obra que ha llevado a cabo en favor de la prosperidad material y moral die la Nación Española y por su interés eficaz en el resurgimiento de las instituciones católicas».

– Cardenal Pla y Deniel, Arzobispo Primado, 1948, en la Misa de la Fiesta de Santiago: «A Vuestra Excelencia cupo llevar a la España nacional a la victoria, y como siempre habéis reconocido que Sigue leyendo →

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4º En cuanto al sentido de la acción apostólica dentro de organizaciones civiles, el Cardienal Primado decía en 1945, refiriéndose a la Sindical: «Cuando un Gobierno católico pide asesores eclesiásticos para una Organización Sindical que quiere ser católica, pero que tiene, además, determinados matices que escapan a la esfera religiosa, la Iglesia los concede, pero para que en ella prediquen las doctrinas de la Iglesia y enseñen la moralidad, la religión y la práctica de la misma (…). Vais a ella no como miembros de un partido, ni como funcionarios del Estado, sino como sacerdotes, enviados por Vuestros respectivos prelados…». Sigue leyendo →

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2º Ya desde el fin de la guerra mundial la voz de los Prelados aconseja discretamente proseguir en la estructuración del Estado español. Así, el Cardenal Primado en 1945: «Afortunadamente el Fuero de los Españoles, aprobado recientemente por las Cortes y promulgado por el Jefe del Estado, marca una orientación de cristiana libertad, opuesta a un totalitarismo estatista». Y recomendaba «Una estructuración total y definitiva del Estado español (…) que pueda servir de modelo por tantas leyes de inspiración cristiana ya dictadas en materia de enseñanza, por tantas leyes avanzadas die justicia social, ya puestas en práctica y que pueden todavía verse perfeccionadas, y de armoniosa conjugación de autoridad firme, con continuidad histórica y de participación de los ciudadanos en el Gobierno de la nación». Y el Obispo de Astorga (1949) anotaba la libertad de opiniones en cuanto a la determinación precisa de cuál será el mejor sufragio concreto»; añadiendo: «Ciertamente es falso que sin el sufragio universal directo e igualitario e inorgánico no pueda haber régimen político justo y aun justa democracia».

3º Pero las orientaciones de la Iglesia tenían que respetar la competencia autónoma del orden político, y así lo hacían notar los Obispos a quienes pretendían de ellos que tomasen posiciones indebidas. El criterio para la distinción de campos aparece claro, entre otros, en un texto del Dr. Olaechea, Arzobispo de Valencia, en 1962, al referirse a los no escasos documentos y comunicaciones por los que la Iglesia -acusada por algunos de estar callada- hacía llegar su voz al Estado. No es de su incumbencia meterse en técnicas políticas, sociales y económicas, que Dios ha dejado a la libre discusión de los hombres; pero, además, «la Iglesia cree que la prudencia y la oportunidad políticas en las aplicaciones concretas de su doctrina social -sin negar jamás ni nublar siquiera la luz de esa doctrina- no son cosas suyas: son cosas de los ciudadanos, son cosas del gerente del bien común, que es el Estado». Sigue leyendo →

José Guerra Campos
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Pero no por una inhibición evasiva. Porque la Jerarquía española proyectaba su influjo espiritual en el campo civil: 1º principalmente en relación con las necesidades primarias que afectaban al pueblo; 2º con más parsimonia, pero con claridad, en relación con la estructura política del país; 3º sin olvidar la frontera en que el influjo de la Iglesia ha de respetar la autonomía del orden político; 4º y por lo mismo cuidando de precisar el sentido de la acción espiritual dentro de las organizaciones civiles. No será inútil mostrar a continuación el contenido de los cuatro puntos precedentes:

1º La atención del Episcopado sintonizaba ante todo con las necesidades urgentes de una gran parte del pueblo español, que durante varios Lustros se encontró en difíciles condiciones materiales. Los programas de reconstrucción y desarrollo tropezaban, como es sabido, con enormes obstáculos internos y exteriores. La labor de siembra y cimentación tan tenazmente promovida por el Gobierno y secundada por algunas iniciativas privadas no podía aquietar la impaciencia de los que quisieran tocar ya los Frutos, aunque logró mantener tensa la esperanza y multiplicar de modo creciente la inventiva y el esfuerzo de los ciudadanos. El racionamiento y el inevitable «mercado negro» de los años 40, las escaseces y el nivel de salarios inquietaron el ánimo muchas veces. Los socorros de carácter primario aportados a tantas personas por instituciones de la Iglesia y de organismos civiles sólo podrían ser despreciados en los comentarios irresponsables de quienes no experimentaron las estrecheces o de quienes les contraponen soluciones puramente soñadas. Sigue leyendo →