Isabel

Promover una organización

El Estado no debe “compensar” la existencia de desigualdades en la distribución de la riqueza recaudando de quienes poseen en exceso para supuestamente repartir entre quienes poseen en menor cuantía. Lo que el Estado debe hacer es promover una organización social que ya incorpore naturalmente un freno a la desigual distribución de la propiedad: “Partirnos del principio de que el impuesto no se ha hecho para reparar desde fuera los errores e injusticias de una economía desfallecida: su fin no es detraer y luego redistribuir los bienes mal repartidos en la base, sino proporcionar al Estado los recursos necesarios para la financiación de los servicios públicos”. (Javier de Miguel – VERBO)

Democracia demagógica

Hannah Arendt veía la democracia moderna como una variante del gobierno oligárquico. Pero lo cierto es que la crítica a la democracia es casi un tabú. En cambio, es muy popular la célebre frase de Lincoln “la democracia es el gobierno del pueblo para el pueblo y por el pueblo”. Se trata de un peligroso sofisma, pues omite la ley de hierro. Hasta Rousseau reconocía que jamás gobierna el pueblo: es mentira que la democracia sea el gobierno de la mayoría, sencillamente porque no es así ni es posible. El dictum de Lincoln constituye una prueba de cómo la omisión o ignorancia de la ley de hierro induce al engaño y al autoengaño y facilita el trabajo a la demagogia en que ha desembocado hace tiempo la democracia. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Como madre de Dios y madre de todos los hijos de Dios ha sido elevada sobre todos los hombres en el trono de la gloria y santificada con ella la maternidad misma; como virgen muestra la belleza y lo agradable a Dios de manera incomparable, igualmente la fecundidad de la pureza virginal: como reina, el poder misterioso, el amor servicial y la pureza incorruptible. Toda mujer, que quiere realizar su misión, debe reflejar su imagen.

El problema político

Al respecto, es reconocida la tesis de Carl Schmitt (que tiene su raíz en Donoso Cortés y su afirmación de que en todo problema político hay una cuestión teológica), según la cual los conceptos políticos modernos son conceptos teológicos secularizados, que se han transferido de la teología a la política, de lo religioso a lo secular. La teología política (moderna) sería una forma secularizada aún cristiana y por lo tanto válida. (Juan Fernando Segovia – VERBO)

Un mal sacerdote (77)

Decía el santo obispo Claret: “Yo sé por experiencia que el castigo mayor que puede caer sobre un pueblo es un mal sacerdote. ¡Es preferible dejar los pueblos sin sacerdote, antes que enviarles un indigno! Si Dios no me envía varones verdaderamente llamados, el mismo Señor cuidará de los pueblos y de las almas por medio de ángeles. A Dios toca el llamar. ¡Yo no he de introducir indignos en el rebaño para que lo devoren, en lugar de apacentado!”. (Jaime Solá Grané)

Difusión de la propiedad

El ideal social de la Iglesia es la difusión de la propiedad, de la que es enemigo el capitalismo liberal y el supercapitalismo. “El derecho a poseer una parte de bienes suficientes para sí mismos y para sus familias es un derecho que a todos corresponde” (“Gaudium et Spes”, 69), nos dice el Vaticano II. Y a esta propiedad difundida, en que efectivamente muchos participan, se oponen el capitalismo liberal y el marxismo. Solamente la limitación del arrendamiento -negación y abuso en muchos casos, de la propiedad privada- , la justicia social y la práctica de la limosna o magnificencia, según los módulos de la moral, lo pueden lograr. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Familias católicas

En la noche del día 25 al 26 del pasado mes de enero, a los 95 años de edad, fallecía Arnaud de Lassus Saint-Geniès. Nacido en París el año 1921, casado en 1950 con Agnes de Chaumont Quitry, deja al morir siete hijos (entre ellos uno prior de la Gran Cartuja y una carmelita, veintiocho nietos y treinta y dos bisnietos (entre ellos tres sacerdotes, un seminarista y una religiosa). (Miguel Ayuso – VERBO)

Isabel

Consagración de las naciones

La consagración de las comunidades políticas a los Sagrados Corazones de Jesús y de María, reclamada reiteradamente y constantemente rechazada, salvo raras excepciones, no es sólo un acto de fe, sino la pública manifestación de la voluntad de obedecer a la ley de Dios, premisa y fundamento de todas las normas humanas, por parte de los pueblos. Es también indicación de un camino colectivo que debe emprenderse para la salud individual y pública, porque no haya diferencia alguna entre los individuos y el consorcio doméstico y civil, porque los hombres -unidos en sociedad- no están menos bajo la potestad de Cristo de cuanto lo están los individuos. (Danilo Castellano – VERBO)

La usura

Es cosa sabida que la Iglesia católica fue la que más se opuso a la doctrina del interés del dinero, entendido como usura, tantas veces condenada en la Sagrada Escritura, y que solamente se acepta por títulos externos, justos y proporcionados. Otra cosa es que los católicos hayan sido fieles a la doctrina social de la Iglesia. Pío XI, en la “Divini Redemptoris”, lamentaba “la pesada herencia de los errores de un régimen económico injusto que ha ejercitado su ruinoso influjo durante varias generaciones”. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Seminario vacío (76)

El Seminario de Vic tenía en la década de los años cincuenta un promedio de seminaristas superior a los trescientos. Veinte años después, el nuevo edificio del seminario estaba vacío: uno o dos seminaristas. Se han buscado muchas explicaciones, en general comunes a otros seminarios de Catalunya. Pero quizá la única que no se ha contemplado es la más importante: el castigo de Dios por los pecados de los sacerdotes y de aquellos seminaristas. (Jaime Solá Grané)

Manchesterialismo

El universo llegó a ser nada más que la materia prima del manchesterialismo, un universo bueno solamente para explotar y martillar, a fin de lograr lo severamente útil, y nada más. El hombre se abandonó a la búsqueda de los bienes de esta vida. Un materialismo se apoderó del espíritu europeo. El liberalismo es el hijo del calvinismo y ambos son los enemigos perpetuos de la ciudad católica. Un hombre incapaz de darse cuenta del papel del protestantismo y, sobre todo, del calvinismo dentro de la historia, no puede lograr ninguna visión de la crisis de nuestros tiempos. (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Pero: «Quod Eva tristis abstulit, tu reddis almo germine (lo que la triste Eva quitó, tú lo devuelves con tu fruto santo)». La imagen pura de la esencia femenina se nos presenta ante nuestros ojos en la Inmaculada, la Virgen, que perteneció totalmente al Espíritu, el templo en que él abrió su morada y depositó la plenitud de la gracia y de todos los dones. Ella no quería ser otra cosa sino la esclava del Señor, la puerta a través de la cual podía entrar en la humanidad: entonces no sólo a través de sí misma, sino a través de su «dulce retoño» ella nos debía devolver la salud perdida.

Oligarquías democráticas

Los gobernantes y los militantes de los partidos son con frecuencia personas interpuestas, las instituciones jurídico-políticas una superestructura ad usum delphinis, y los poderes legislativo y ejecutivo delegaciones del poder efectivo, lo mismo que el judicial cuando el orden moral y político está suficientemente degradado. Como dice Pierre Manent, quien no es precisamente un marxista, “la minoría de los que poseen el capital material y cultural manipula las instituciones políticas en su propio beneficio”. Emboscadas las oligarquías democráticas en la jungla legislativa, uno de los grandes problemas actuales es la dificultad de saber, donde está el poder efectivo o quien gobierna. Lo ilustra la proliferación de teorías conspiratorias. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

Estado asistencial

San Juan Pablo II, en su encíclica Centesimus annus, dice que “conoce mejor las necesidades y logra satisfacerlas de modo más adecuado quien está próximo a ellas o quien está cerca del necesitado”, por lo que critica al Estado asistencial o “solidario” que “al intervenir directamente y quitar responsabilidad a la sociedad provoca la pérdida de energías humanas y el aumento exagerado de los aparatos públicos, dominados por lógicas burocráticas más que por la preocupación de servir a los usuarios, con enorme crecimiento de los gastos”. (Javier de Miguel – VERBO)

Isabel

Servicios superfluos

Dicho en otras palabras, puesto que la producción de bienes de primera necesidad es relativamente estable, pues su consumo no está sujeto al capricho, ni tampoco al nivel de renta una vez éstas están satisfechas, no es rentable su fomento desde una perspectiva capitalista, a la cual no le interesa sino un crecimiento lo más vertical posible de la producción, cosa que solamente puede conseguirse mediante la creación de una infinitud de nuevos productos y servicios superfluos, y el acceso a ellas mediante la generalización del acceso al crédito. (Javier de Miguel – VERBO)

La mentira dirige al mundo

Especialmente en la democracia, es la oligarquía más que una forma del gobierno. Como decía José Luis López Aranguren, “bajo la apariencia de la democracia, prospera en realidad una oligarquía”, de modo que lo importante sociológicamente son las fuerzas reales de cualquier tipo, que operan “detrás” del aparato del gobierno. Muchas de ellas son invisibles como tales fuerzas, limitadas aparentemente a los partidos. “Los pasillos del poder” de que hablaba Schmitt. No es extraño que sea la mentira la fuerza que dirige políticamente el mundo, como observaba Revel. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

El Espíritu, que limpia lo manchado, que doblega lo duro, se refleja en la pureza y mansedumbre de la mujer, que no sólo quiere ser pura y mansa, sino esparcir la pureza y la mansedumbre. Nada hay en este «amable Espíritu, que no sea luz divina que se derrama, amor servicial; nada le es más contrario que el orgullo, que se busca a sí mismo, y sólo pide lo que quiere tomar para sí. Por eso el primer pecado es aquél en el que concurrieron estas dos cosas, la caída del espíritu del amor y la caída de la esencia femenina de sí misma.

Negación protestante del mundo sacramental

El mundo que surgió del calvinismo fue gris, sin belleza, sin amor. Se destrozó con el calvinismo la antigua unidad de todas las instituciones cristianas. Los derechos de los hombres, así como sus deberes para con el prójimo, desaparecieron. Con la negación protestante de la razón humana vino la negación protestante del mundo sacramental. El valor de la creación se derrumbó y Dios se retiró al esplendor inaccesible de su majestad trascendental y terrible. Con la repulsa del valor sacramental de la realidad vino la negación de la bondad de la materia, y, de esto, la negación de María, principio de la mediación. (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

No envidies al pecador (75)

Permite el Señor para mayor castigo que el pecador se encumbre a veces muy alto, a fin de que sea más grave su caída. No tiene, por tanto, sentido, envidiar los éxitos de los réprobos. “No envidies, hijo mío, al pecador que camina prósperamente por una vida malvada” (Sal. 36/7). Porque parecerá feliz en esta vida pero será infeliz en la eternidad. Tú, por contrario, te verás mortificado en esta vida, pero feliz en la eternidad… Escribe san Alfonso: “Cuando Dios permite al pecador que alcance sus pérfidos designios, es evidente señal de que éste corre hacia su condenación eterna. (Jaime Solá Grané)

La Iglesia condena el capitalismo

Pablo VI taxativamente afirma: “¡Debe de haber algo profundamente equivocado, radicalmente insuficiente en el sistema mismo, cuando da origen a semejantes reacciones sociales!” (8-VI-1964). O sea, la Iglesia que proclama que la propiedad es de derecho natural, condena “el sistema mismo”, que aniquila la propiedad de muchos y la concentra en pocas manos. Lo que es lo mismo, la Iglesia condena el capitalismo como concentración injusta de la propiedad en unos cuantos. Porque este capitalismo no tiene nada que ver con la civilización católica. Es el hijo legítimo del protestantismo, que con la doctrina calvinista predicaba la predestinación para los que tienen abundancia de riquezas. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Testimonio público

Estas observaciones de Sor Lucía son conformes a la enseñanza de la Iglesia. Bastaría, a este propósito, recordar el magisterio social de León XIII y de Pío XI, quien sobre todo con la encíclica Quas primas de 11 de diciembre de 1925, imploró a los jefes de las naciones que no rechazasen el prestar testimonio público de reverencia y de obediencia al imperio de Cristo, junto con sus pueblos, si desean -con la incolumidad de su poder- el crecimiento y el progreso de la patria. (Danilo Castellano – VERBO)

Isabel

Política y religión

El “mundo” contemporáneo postula que la política no tiene deberes hacia Dios y que no debe pronunciarse, ni ocuparse, de las cuestiones éticas y menos aún de las religiosas. De ahí deriva que la política debe permanecer absolutamente indiferente frente a Dios. Lo sostiene no sólo el laicismo, sino también parte de la cristiandad contemporánea, tanto los que (por ejemplo el Partido Popular italiano) arrumbaron a Dios, Jesucristo y la Iglesia -por usar una expresión del cardenal Boggiani-, como los que propugnan una “laicidad positiva” (el cardenal Bertone) o una “nueva laicidad” (el cardenal Scola). Sor Lucía afirmó que el Señor pide, además de alejarse del pecado, la oración y la penitencia pública. Falta la paz, la paz verdadera, en la Iglesia, en las naciones, en las familias, porque falta la fe, la penitencia, la oración pública y colectiva. (Danilo Castellano – VERBO)

Dignidad humana

Juan XXIII, en la “Mater et Magistra”, nos dice: “Si el funcionamiento y las estructuras económicas de un sistema productivo ponen en peligro la dignidad humana del trabajador, o debilitan su sentido de responsabilidad, o le impiden la libre expresión de su iniciativa propia, hay que afirmar que este orden económico es injusto aun en el caso de que, por hipótesis, la riqueza producida en él alcance un alto nivel y se distribuya según criterios de justicia y equidad”. (83). (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Castigo eterno (74)

A vivir que son dos días, dicen los que no se cansan de ofender a Dios. Y efectivamente, parece que viven felices. Algunos cristianos se preguntan ¿por qué los malvados disfrutan tanto? Lo dicen con una vaga envidia de sus éxitos. Si se medita bien se comprueba que son “cortos los días en que les es dado gozar de sus bienes. Cuando acierta a llegar la hora del castigo, momento para ellos inesperado, son arrojados al infierno, a quemar eternamente entre las llamas en aquel lugar de suplicio… Dios con los obstinados les abandona a sí mismos, deja que se ceben en los placeres de esta tierra para sacrificarlos después en la vida eterna a su divina justicia” (San Alfonso María de Ligorio). (Jaime Solá Grané)

Masones y burgueses en España

Se puede decir que el espíritu liberal y capitalista, vencido en parte, por lo menos, gracias a las armas de las Españas del Siglo de Oro, volvió para ganar la guerra dentro de las mismas entrañas de la tierra española en el siglo XIX. La clave de las guerras carlistas es el apoyo enorme que el liberalismo español encontraba en el capitalismo europeo, un apoyo que hizo posible que un puñado de masones y burgueses, que carecían totalmente de pueblo, se apoderaran del destino de España. El protestantismo nunca echó raíces en la España católica, pero sí hizo posible que España perdiera su destino histórico, hasta que lo recobrara el 18 de julio de 1936. (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Si el Espíritu Santo es el consolador y el socorro, que cura lo herido, que calienta lo frío, que conforta al desmayado, si como padre de los pobres, comunica todos los dones buenos, así lo encontramos en todas las obras del amor femenino y de la misericordia.

Clientelas serviles

Como sólo el gobierno oligárquico está en condiciones de pacificarlo, establece un modo de orden securitario colectivista o totalitario. La lucha se disfraza a veces de guerra de los derechos amparada en los derechos humanos. La fomentan los gobiernos y los partidos como algo normal para parecer humanitarios, justos y benéficos, introduciendo simultáneamente la discordia entre los gobernados al alterar el equilibrio entre los grupos sociales conforme al principio divide et impera. Pues, en la competición para conseguir sus favores, se aseguran al mismo tiempo numerosas clientelas serviles. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

Riqueza artificial

Divorcio entre propiedad y riqueza: precisamente porque la economía financiera liberal ha desvinculado la riqueza de la propiedad, y la ha vinculado a la oscilación de las leyes del mercado, se ha generado riqueza artificial, que ha demostrado marchar tanto o más rápido que como había venido. Y esa riqueza financiera ha dejado de tener sustento en la riqueza real, sino que simplemente se basa en la acumulación de dinero o de oro. A diferencia de la doctrina cristiana tradicional, según la cual el capital “no tiene derecho al beneficio sino cuando está asociado al trabajo”. (Javier de Miguel – VERBO)

Isabel

El sistema mixto

A esta combinación entre liberalismo económico e intervención estatal es a lo que se denomina “sistema mixto”, o “economía social de mercado” y que tanto ha contribuido a combatir el contagio marxista al mundo Occidental posbélico. Y en su nombre, se toleran las injusticias sociales en el origen, siempre y cuando sean corregibles por la institución paternalista estatal, o dicho de manera más simple: este tipo de sistemas híbridos deja en manos del mercado regido por leyes económicas la producción de riqueza, y en manos del Estado regido por leyes democráticas -paradójicamente, también liberales-, su distribución. (Javier de Miguel – VERBO)

Corrupción de las leyes

La segunda no es independiente de la primera, pues tiene la autonomía que se concreta en las leyes que pueden considerarse políticas: constituciones, leyes electorales, leyes penales en lo que conciernen a los intereses estatales, como los fiscales, leyes administrativas, leyes que dividen a los gobernados, les impiden moverse o trabajar libremente, regulan la educación, los medios de comunicación, etc. Esta corrupción repercute en la vida social facilitando el auge de la corrupción moral que la desintegra al introducir la sospecha permanente para reproducir la lucha de todos contra todos en el imaginario estado de naturaleza descrito por Tomás Hobbes. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Si el Espíritu Santo es la divinidad, en cuanto sale de sí misma e introduce en las criaturas la fecundidad creadora y perfectiva de Dios, entonces podemos de nuevo encontrarla en la misión de la mujer de ser «madre de los vivientes”, que, a través de su vida produce la nueva vida y, si ha logrado la existencia autónoma, procura su desarrollo lo más perfectamente posible.

El capitalismo en España

La cuarta intervención grande del capitalismo liberal se efectuó en España en el siglo XIX. Aunque el calvinismo no se infiltró en España con toda la crudeza de su doctrina teológica, sí entró indirectamente a través de la masonería. La desamortización de los bienes de la Iglesia, promulgada por el masón y liberal Mendizábal el 19 de febrero de 1836, repitió lo que ya había pasado en Inglaterra tres siglos antes. “Ese inmenso latrocinio” -en palabras de Menéndez y Pelayo- creó un partido liberal cuyo bienestar material dependía de la existencia continuada de la dinastía liberal de Isabel II, cuyo descendiente y heredero hoy en día (1964) es Don juan de Borbón y Battenberg. (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

La corona de espinas (73)

A veces son los mismos gobernantes los que se burlan de la fe católica. ¿Quién no recuerda la parodia de la coronación de espinas que hicieron en Jerusalén el entonces President de la Generalitat y el President del Partido catalán de los masones? Para ellos, la corona de espinas del Redentor fue objeto de bromas y risas. Mejor que venga el castigo de Dios ya en este mundo; pero, por desgracia, es posible que el Señor se reserve un castigo eterno. (Jaime Solá Grané)

Abusos del capital

Y en otra ocasión, hablaba así acusando a ciertos católicos: “Otros se muestran no menos timoratos e indecisos frente a ese sistema económico que se conoce con el nombre de capitalismo, cuyas graves consecuencias la Iglesia no ha dejado de denunciar. La Iglesia, en efecto, ha señalado no sólo los abusos del capital y del mismo derecho de propiedad que tal sistema promueve y defiende, sino que ha enseñado también que el capital y la sociedad deben ser instrumentos de la producción para provecho de toda la sociedad y medios de apoyo y de defensa de la libertad y dignidad de la persona humana”. (23-IX-1950). (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

La voluntad humana y divina

La moderna doctrina liberal afirma que debe existir una separación absoluta entre política y religión. La religión sería un hecho privado al que en algunos casos cabe reconocer un papel público. La política sería superior a la religión. La comunidad política, en particular la identificada erróneamente con el Estado moderno, gozaría de un primado absoluto sobre toda la realidad y sería el último punto de referencia. De su ordenamiento jurídico dependería el bien y el mal, lo lícito y lo ilícito. De manera que, a la luz de esta Weltanschauung, no puede reconocer ningún orden superior a su voluntad. Lo que representa la secularización absoluta y es la causa de la situación actual del mundo. Sor Lucía escribió, a este respecto, con amargura: “Asusta mirar al mundo de hoy, el desorden que reina soberano y la facilidad con la que desemboca en la inmoralidad”. (Danilo Castellano – VERBO)