Isabel

Pecado del pueblo

las formas de gobierno aplicadas en y por la Modernidad están viciadas desde su origen y en su raíz, pues pretenden reivindicar los derechos de la soberanía y poder afirmar la voluntad humana como superior a la divina, exiliando a Dios de la política, reclamando el derecho al ejercicio de la libertad luciferina, que -hablando con propiedad- debe llamarse “libertad negativa”, que postula que el hombre puede regular sus propias acciones y disponer de la propia persona y de las cosas según su voluntad. Sin pedir permiso o depender de la voluntad de nadie y menos aún por tanto de la voluntad de Dios. (Danilo Castellano – VERBO)

Magisterio pontificio

Basta hojear el magisterio pontificio. Pío XII dice: “Vemos, de una parte, cómo ingentes riquezas dominan la economía privada y pública, y a menudo también la actividad civil; la otra, la innumerable multitud de quienes, privados de toda directa o indirecta seguridad de vida, no tienen ya interés por los verdaderos y altos valores del espíritu y se cierran a las aspiraciones hacia una genuina libertad”. (1-IX-1944). (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Turín (72)

También la pesada mano del Señor cae sobre los sacrílegos burlones de la Iglesia, de sus misterios y de sus ministros y miembros. Es conocida la muerte instantánea de aquel desgraciado que se burlaba de la piedad de los turineses cuando en 1803 celebraban la conmemoración del Milagro Eucarístico de 1453. Se había atrevido a llamar “la fiesta del mulo” a la festividad del Santísimo Sacramento que, en procesión, recorría la ciudad. (Jaime Solá Grané)

¡Enriqueceos!

Luis Felipe gritó al pueblo francés en 1848: “enrichissez vous”, ¡enriqueceos! Así colocó la virtud suprema, el valor absoluto de la vida humana, en la búsqueda de las cosas materiales de este mundo. Más tarde trataremos de indicar cómo esta doctrina liberal y calvinista produjo la reacción marxista. Aquí la citamos, simplemente, porque sería imposible encontrar una frase que más cínicamente simbolice el espíritu liberal emparentado con el calvinista. (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Esto se ha expresado de diferentes maneras, pero particularmente de manera que en el ser, en el conocimiento y en el amor se reflejan el Padre, el Hijo y el Espíritu. Si en el Hijo existe la persona divina de la sabiduría, en el Espíritu el amor -si por otra parte en la naturaleza masculina predomina la inteligencia, en la mujer el sentimiento, entonces uno lo entiende siempre como un nuevo intento de relacionar a la naturaleza femenina con una especial unión con el Espíritu Santo.

Leyes oligárquicas

Cuando las leyes oligárquicas pervierten la moral natural universal autorizando, protegiendo y fomentando por ejemplo, pero no únicamente, lo que se llama la cultura de la muerte y otras prácticas más o menos concomitantes; una suerte de moralidad nihilista acorde con lo que consideran políticamente correcto las oligarquías que mandan, pero no sólo no ordenan sino que desordenan. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

El dios socialista

Otros, los menos hoy día, dirán que el problema es del propio capitalismo, que es perverso per se, y que se requiere un traspaso general de propiedades y funciones, atribuidas a la iniciativa privada por el sistema liberal, al aparato burocrático estatal, que por obra y gracia del dios socialista convertirá la selva liberal en el paraíso comunista, a través de un “capitalismo de Estado”. (Javier de Miguel – VERBO)

Isabel

El dios liberal

Unos dirán que es un problema de defecto de aplicación de las políticas liberales; que a más liberalismo, mayor igualdad, por tanto que el despliegue de la libertad y el individualismo humanos son los dogmas de religión cuya profesión agrada al dios liberal, que por ello nos premiará con la gracia de una sociedad justa en el plano económico. Es el modelo del “zorro libre en el gallinero libre”, propio del americanismo. (Javier de Miguel – VERBO)

Corrupción moral y política

Lo propio de la corrupción de los regímenes y los gobiernos no es la corrupción económica. Esta es sólo la forma más visible. Pero es un efecto, en cierto modo secundario, una consecuencia, de la corrupción moral y la corrupción política concretadas en la corrupción jurídica. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Como cada criatura en su limitación no puede reflejar más que una parte fragmentaria, en la multitud de las criaturas la infinita unidad y unicidad de Dios aparece dividida en una totalidad de rayos diferentes, así también la especie masculina y femenina reflejan la imagen divina de diferentes maneras. San Agustín y santo Tomás y la tradición posterior miran en la humanidad la imagen de la Trinidad.

La revolución francesa

La tercera intervención calvinista fue la Revolución francesa. La obra de una burguesía rica de financieros, abogados, intelectuales, divorciados del suelo católico del país, e influenciados profundamente por el espíritu protestante y capitalista. Se puede decir que esta revolución alcanzó su más perfecta representación en la frase del rey liberal de la Casa de Orleáns, Luis Felipe, descendiente directo de aquel “Felipe Igualdad”, que había votado en pro de la sentencia a muerte de su rey y pariente Luis XVI. (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

Nagasaki (71)

Quizá uno de los más claros castigos de Dios lo tenemos en Nagasaki. Esta ciudad japonesa fue el 20 de febrero de 1597 testigo del cruelísimo martirio en cruz de 26 cristianos. Pablo Miki, Juan Soan de Coto, Diego Kisai eran los tres jesuitas que encabezaban el martirio: crucificados en la cruz japonesa, en una colina enfrente de Nagasaki. Las cruces fueron levantadas en línea recta de modo que fueran divisadas desde lejos. Antes de ser crucificados, los mártires entonaron un Te Deum, como acción de gracias. Pablo Miki en nombre de todos, perdonó a sus verdugos y pronunció una frase de esperanza por el florecimiento de cristianismo en Japón. El 9 de agosto de 1945 la segunda bomba atómica norteamericana caía sobre Nagasaki y causaba 75.000 muertos. (Jaime Solá Grané)

En manos de unos pocos

Pío XI, reflejando lo que León XIII había ya apuntado contra el capitalismo liberal, escribe en la “Quadragesimo Anno”: “Salta a los ojos de todos, en primer lugar, que en nuestros tiempos no sólo se acumulan riquezas, sino que también se acumula una descomunal y tiránica potencia económica en manos de unos pocos, que la mayor parte de las veces no son dueños, sino sólo custodios y administradores de una riqueza en depósito, que ellos manejan a su voluntad y arbitrio. Dominio ejercido de la manera más tiránica por aquellos que, teniendo en sus manos el dinero y dominando sobre él se apoderan también de las finanzas y señorean sobre el crédito, y por esta razón administran, diríase, la sangre de que vive toda la economía y tienen en sus manos así como el alma de la misma, de tal modo que nadie puede ni aun respirar contra su voluntad”. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

El bien común

La responsabilidad es ante todo personal. Por eso, por las opciones erradas, por las leyes inicuas, quien responde primeramente es quien las ha concebido, aprobado o promulgado. Pero debe responder también de ellas el pueblo en cuyo nombre, con cuyo consentimiento y a veces con cuyo sufragio tienen el poder los regidores. Sor Lucía fue lapidaria y segura en su juicio al hablar del Portugal: “Se salvará si no aprobase el aborto; pero, si lo aprueba, deberá sufrir mucho. Por el pecado de un individuo paga la persona responsable, pero por el pecado de una nación paga todo el pueblo. Porque los gobernantes que promulgan leyes inicuas lo hacen en nombre del pueblo que los ha elegido. (Danilo Castellano – VERBO)

Isabel

Daño para las almas

La traición que perpetran los regidores constituye sobre todo un daño para las almas. Los políticos, así, se engañan en primer lugar a sí mismos. La tentación del poder es satánica cuando se busca en sí mismo o con finalidades deshonestas. El poder, en este caso, no es autoridad, esto es, poder/deber de hacer crecer las cosas según sus fines intrínsecos. De este modo los políticos procuran también el daño del pueblo, al distraerlo de la única y verdadera finalidad del vivir juntos que es el bien común. Este, en efecto, se confunde erróneamente con el interés egoísta y con el placer individual, o bien con la afirmación de la voluntad colectiva de poder. Con “cosas”, en todo caso, distintas del bien común, que es el bien propio del hombre en cuanto hombre y, por eso, el bien de todo hombre, común a todos los hombres. (Danilo Castellano – VERBO)

Propiedad privada

La Iglesia propugna la propiedad privada, como garantía de la libertad y dignidad. Pero la Iglesia ha condenado severamente, no el régimen de capital y trabajo, sino la concentración del dinero en pocas manos, producido por la usura más criminal. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

¡Ay de sus verdugos! (70)

Son pocas las veces que la historia ha registrado la conversión de algún tirano o perseguidor de cristianos. La sangre de los mártires es, sin duda, semilla de nuevos cristianos, pero ¡ay de sus verdugos! Por mucho que los mártires les perdonen, los verdugos difícilmente corresponden a la gracia del arrepentimiento. (Jaime Solá Grané)

La Contrarreforma

La segunda gran intervención del calvinismo en el ancho camino de la política europea era la oposición tenaz de los holandeses, bajo la capitanía de la Casa de Orange, a la Contrarreforma, cuyo baluarte era la España de Carlos V y de Felipe II. El calvinismo sentía la Contrarreforma como una espada apuntada a su garganta. Se puede decir que el calvinismo ni ganó ni perdió la batalla. Aunque el calvinismo impidió que España reconquistara la hegemonía católica de Europa, no traspasó las fronteras del Imperio Español. (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

La mujer

Edith Stein

De la eternidad procede la naturaleza de la mujer. Debe vivir en el eterno fundamento, para cumplir su misión en este mundo. Si realiza su misión, crece hacia la vida eterna. «Dios hizo al hombre a su semejanza. Los hizo hombre y mujer». Si hizo al hombre no como única especie, sino que lo pone en el mundo como pareja, entonces debe también alcanzar su existencia en un sentido social y variado. Ambos fueron formados a imagen de Dios.

La inversión totalitaria

La única restricción consiste en que se haga todo legalmente, como mandaba Rousseau. Lo legal no es sin más lo legítimo, que tiene una connotación moral. La inversión totalitaria -algunos como el norteamericano Wolin describen la situación actual como un “totalitarismo invertido”-, consiste en que lo legal sea lo único legítimo: es legítimo todo lo que es legal si se ajusta al procedimiento establecido por los gobiernos oligárquicos. El positivismo jurídico lleva inexorablemente al totalitarismo -que sería más exacto llamar colectivismo-, para el que “legalidad quiere decir sumisión y disciplina”. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

Sociedad liberal

Por todo lo anterior, y por mucho que el liberalismo preconice obscenamente la igualdad y la libertad, ningún otro sistema filosófico-político-económico ha contribuido más que él a la creación de castas sociales. La primera distinción será entre los propietarios -la minoría- y los proletarios -la inmensa mayoría- , y precisamente por el tránsito de la sociedad medieval a la sociedad liberal es como se ha producido el cambio en la distribución de la propiedad. Y la implantación de dicho paradigma explicará, en gran medida, el surgimiento de movimientos revolucionarios de aparente signo opuesto, como el marxismo, que no ha sido sino el hijo rebelde del liberalismo. (Javier de Miguel – VERBO)

Isabel

Dominio de las oligarquías

Esta lapidaria definición no puede ser más contraria a los principios liberales, donde precisamente lo único que sire para su modelo de progreso social es la competencia, que no acaba siendo sino el demonio de las oligarquías poderosas sobre las muchedumbres modestas. (Javier de Miguel – VERBO)

Democracia y corrupción

Al utilizarse la palabra democracia para todo, no se percibe, o quizá no se quiere percibir por comodidad, incapacidad o temor, el alto grado de corrupción que conlleva la mayoría de la legislación actual, ya que la instrumentalización del Derecho convertido con fines de dominación en política jurídica, igual que en la Unión Soviética, constituye el medio con el que actúan los gobiernos y los partidos “democráticos”. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Por lo general se puede decir así que en el religioso predomina el tipo del «alter Christus» y en la religiosa el de «sponsa Christi». Si allí hay que ver sólo un positivo quedarse detrás del ideal o es una limitación fundamental, debe todavía probarse. Esto se trató antes sólo para demostrar que debemos ver en la vida religiosa su ser peculiar y una auténtica actividad femenina.

La revolución inglesa

Las consecuencias de la revolución inglesa son sumamente interesantes para nosotros. El rey Carlos I perdió la guerra y su propia cabeza. Los campesinos perdieron sus fincas pequeñas. Los caballeros del rey, sus bienes. Un grupo nuevo, rico, capitalista, se apoderó del país, y rápidamente convirtió a Inglaterra en aquel infierno industrial del siglo XIX, que no reconocía los derechos de nada que no fuera el dinero y el poder conseguido por el dinero. Como resultado, hoy en día, menos del 10 por ciento de los campesinos ingleses son propietarios de la tierra que cultivan, y menos del 20 por ciento de la población es dueño de sus propias casas. Se dice que el campo inglés es un jardín. Es verdad. ¡Es un jardín que pertenece a los ricos! (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

El niño fiel (69)

Dios castiga especialmente cuando se quiere hacer apostatar a un niño. Una patrulla de soldados rusos cabalgaba a través de Polonia un día del frío diciembre de 1869. Encontraron un niño de doce años que recogía leña para su padre enfermo. Le quisieron hacer apostatar. Le ataron a un árbol y diez soldados le apuntaron. En vano. Le ataron una soga alrededor del cuello y le colgaron a un árbol. Cuando hubo perdido el sentido le soltaron y a base de latigazos le hicieron volver en sí. El chico no renegaba. Le empujaron con las culatas de los fusiles a un lago helado. Roto el hielo, suspendieron al niño de los brazos en el agua helada pero no apostató. Nerviosos los soldados con el jefe a la cabeza se abalanzaron todos contra el chico para cortarle la cabeza pero el hielo cedió y todos, víctima y verdugos desaparecieron en al agua helada. (Jaime Solá Grané)

Expansión industrial

La expansión industrial y el progreso técnico son nobles y merecen todos los aplausos. Lo que ha estropeado el uso de estos avances ha sido el liberalismo. O sea, entender que el dinero se puede ganar de cualquier manera, sin moral ni freno, y enfrentando al patrono y al obrero en una lucha desigual, lo que produjo los jornales de hambre, la explotación, el despido en la ancianidad, la carencia de leyes sociales, y por reacción, la violencia y el odio entre las clases sociales. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Traición al deber

Servicio a los hombres en cuanto el gobierno debe ayudarlos a ser mejores, virtualmente perfectos según su propia naturaleza. La política, en efecto, debe hacer que lleguen a ser lo que realmente son. De ahí que cualquier intento de instaurar la soberanía de los hombres sea un acto de impiedad. Que toda ley injusta sea un desafío al Creador. Que todo ordenamiento jurídico permisivo, además de suponer una contradicción, sea una traición del deber de la política. (Danilo Castellano – VERBO)

Isabel

Servir a Dios

La política, por lo mismo, como ciencia y arte del bien común, es servicio: servicio a Dios y a los hombres. Servicio a Dios en cuanto el amor al prójimo lleva consigo el saber guiar y el saber castigar: Sor Lucía respondió con decisión a quien le hizo notar que su madre era peor que las otras porque gritaba a sus hijos: “Peor, no. Mil veces mejor. (Porque) quien bien ama bien castigar”. (Danilo Castellano – VERBO)

Expansión industrial

No, todo progreso material iluminado por la moral cristiana, es cosa de alabar. Pablo VI lo explica así: “Si es verdad que un cierto capitalismo ha sido la causa de muchos sufrimientos, de injusticias y luchas fratricidas, cuyos efectos duran todavía, sería injusto que se atribuyera a la industrialización misma los males que son debidos al nefasto sistema que la acompaña. Por el contrario, es justo reconocer la aportación irreemplazable de la organización del trabajo y del progreso industrial a la obra del desarrollo” (“Populorum Progressio”, 26). (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Violento temblor (68)

Otro enemigo de los chicos pobres de Don Bosco sufrió un castigo instantáneo. El Secretario de los Molinos de Turín escribió tantas calumnias que el Ayuntamiento obligó a cesar la actividad del Santo con los niños. Cuando alguno se lamentó de la injusticia Don Bosco dijo: “No importa; la Divina Providencia se encargará, a su tiempo, de defender a los inocentes”. El secretario no volvió a escribir más. Redactada su carta contra los muchachos de Don Bosco se vio acometido de un violento temblor en la mano derecha que le obligó a dejar su empleo, y bajaba a la tumba tres años más tarde. (Jaime Solá Grané)

El Calvinismo contra la Ley Natural

El calvinismo comulga con el luteranismo en su negativa de la ley natural. Por lo tanto, todo lo que impide el progreso de la revolución capitalista tenía que rechazarse. Un modelo de la unión entre el capitalismo y el calvinismo fue la revolución inglesa del siglo XVII contra los Estuardos. El rey Carlos I representaba la Inglaterra antigua, con sus estamentos, sus gremios, sus campesinos libres. El parlamento representaba una aristocracia nueva, cuya riqueza vino del robo de las tierras de la Iglesia y de la energía de un capitalismo nuevo que se sentía restringido por la moralidad tradicional del país. Esta aristocracia nueva, capitalista, era calvinista en bloque, mientras que las fuerzas que apoyaban al rey eran o católicas o no calvinista. (Frederick D. Wilhelmsen – VERBO)

La mujer

Edith Stein

A estos rasgos fundamentales específicamente femeninos del espíritu de una orden se agregan otros, que se pueden llamar específicamente masculinos. La entrega a Dios no sólo es una donación amorosa, sino por ella al mismo tiempo es una dependencia en la obediencia. Significa entrar al servicio del Señor. El servicio puede consistir en hacer las veces del Señor, mandar en su nombre, instruir, juzgar. Hacer suya la doctrina del Señor, significa no sólo participar en su amor, significa también, luchar contra los enemigos del reino.

Esencia de la tiranía

El caso de los impuestos es muy ilustrativo de lo extraño de la situación: no existen auténticos movimientos de resistencia. Los que se presentan como antisistema quieren más impuestos, y no parece que vaya a cumplirse la profecía de Nostradamus de que “la gente se negará a pagar impuestos al rey”. El derecho de resistencia era fundamental en cualquier régimen libre. No sólo los impuestos; hay muchas más cosas que podrían o debieran suscitar la apelación a ese derecho. “El silencio del pueblo, reza un proverbio francés, es un aviso para el rey”. Pero se han olvidado de él las mismas iglesias, entre otras causas, porque, como decía Tocqueville, la democracia “immatérialise le despotisme”. ¿Ha amortiguado la democracia el sentimiento natural del Derecho? ¿Se ha impuesto hasta tal punto l´esprit du bien-être inherente a la democracia según Tocqueville? (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

Mendizábal

De la manera como el proceso se ejecutó, “no se entiende, como señala Tomas y Valiente, «quién sería el “ser benéfico” que, teniendo dinero para comprar fincas para sí, fuera a prestárselo a algún jornalero insolvente». Por otra parte, el sistema de venta elegido -subasta pública, donde los bienes pasaban al mejor postor-, hacía muy difícil el reparto de tierras entre pequeños propietarios, lo que demuestra que Mendizábal no tenía como objetivo llevar a cabo una reforma agraria”. (Javier de Miguel – VERBO)