Montserrat
La burla del pueblo
Para acelerar la solución de problemas de trámite, el método del consenso puede ser útil y aceptable. Pero, si se adopta como recurso para forzar soluciones muy discutibles respecto a problemas básicos de la sociedad, se quebrantan no levemente las reglas del juego democrático. Se pacta clandestinamente con el adversario, repartiéndose las áreas de influencia y poder, y con el juego ya hecho se acude, para cubrir las formas, a la votación parlamentaria. Con ello se burla doblemente al pueblo. No se mantienen las actitudes de que se hizo bandera en las elecciones. No se busca la verdad, sino el compromiso político, el equilibrio de fuerzas necesario para mantenerse en el poder y subsistir, aunque los ideales se quiebren y surja un peligroso «vacío de sentido». (Alfonso López Quintás – Manipulación del hombre en la defensa del divorcio)
Relaciones útiles
Relaciones útiles. Otras relaciones hay que no son absolutamente indispensables, pero que lo son moralmente, por cuanto sin ellas no es apenas posible la vida social, que toda estriba en un cambio de servicios. Tales son las relaciones de comercio, las de empresarios y trabajadores, las del artesano con sus parroquianos, etc. En éstas no hay la estrecha sujeción que en las del grupo anterior; puede hacerse, pues, alarde de mayor independencia. La regla fundamental es no ponerse en contacto con tales gentes más que por el lado en que sea preciso engranar con ellas para el movimiento de la máquina social. Si es comerciante, no trabar con ellas otras relaciones que las de comercio; si es criado, ningunas otras más que las de servicio. (Sardá y Salvany – El liberalismo es pecado)
El hombre vive en sociedad
Las consecuencias de la libertad negativa, respecto del orden político-jurídico, las veremos más adelante. Resta ahora considerar la naturaleza social del hombre -impugnada también por el gnosticismo moderno-, pues es la respuesta de la filosofía al principio de la experiencia del cual parte: el hombre no puede no vivir en sociedad -y sobre todo, sociedad política- porque es sociable por naturaleza. Para Aristóteles es evidente de toda evidencia: el hombre vive en sociedad por razones intrínsecas a su propio ser, pues sólo es hombre si vive en una comunidad política. (Juan Fernando Segovia – Verbo)
Regionalismo y separatismo
Todos los que escriben contra el sistema tienen una particularidad: la de inventar otro regionalismo para poder combatir el verdadero. Es lo que hacen los impíos con la Iglesia: inventan un catolicismo que es una colección de herejías, y le atacan con furia, haciendo creer a la multitud estulta que el desfigurado y auténtico son una misma doctrina. Confunden, por ignorancia o por hipocresía, el regionalismo con el separatismo, y sacan a reducir estos supremos recursos retóricos, que en labios de los liberales son dos sarcasmos: la unidad nacional y la integridad de la Patria. (Juan Vázquez de Mella – El Verbo de la Tradición)
Autopistas y carreteras
A modo de síntesis, señalaré que en el cuatrienio 1972-1975 se triplicaron las inversiones en autopistas y se duplicaron en carreteras respecto al cuatrienio anterior, que había sido hasta entonces el de más inversiones viarias de nuestra historia. Y apenas se pagaban impuestos. Más tarde vino el parón del Estado, mientras se multiplicaban los automóviles y el tráfico. Hemos vivido de la infraestructura construida entonces. (Gonzalo Fernández de la Mora – Razón Española)
Reza por Polonia
El día de la renovación de los votos. Al comienzo de la Santa Misa como siempre vi a Jesús que nos bendijo y entró en el tabernáculo. Luego vi a la Santísima Virgen con una túnica blanca, un manto azul, y la cabeza descubierta, que desde el altar se me acercó, me tocó con sus manos, me cubrió con su manto, y me dijo: Ofrece estos votos por Polonia. Reza por ella. 15 VIII.) (Santa María Faustina Kowalska – Diario – La Divina Misericordia en mi alma)
Dios no cambia
Para comprender en forma adecuada la realidad que nos circunda es necesario entender el valor de la historia. En el hombre, como explica San Agustín, se integran el pasado, el presente y el futuro: “Lo que sé, es que tengo una memoria presente de lo pasado, una percepción presente de lo actual y una expectación presente de lo venidero”. El pasado, con su conocimiento acumulativo, nos da un criterio interpretativo del presente y es una fuente de una previsión para el futuro. Ahora bien, existe un Dios que no cambia y una naturaleza humana que es constante. (Mons. Ignacio Barreiro Carámbula – Verbo)
Si la democracia es un género de convivencia basada en la dilucidación en común de la verdad, la práctica por sistema del consenso es radicalmente antidemocrática. El consenso es una técnica maniobrera útil para resolver de modo expeditivo y a cierto precio problemas que por la vía de la clarificación parlamentaria exigirían largos debates de final imprevisible. (Alfonso López Quintás – Manipulación del hombre en la defensa del divorcio)
La unidad del mundo hispanoamericano fue destruida, dice el autor, citando a David Brading, The First America, porque esa civilización católica y barroca “fue perturbada por las políticas de los Borbones que siguieron a Felipe V”, y también como dice Maeztu por la expulsión de los jesuitas que destruyó la unidad espiritual, el muro invisible de la Monarquía Católica en América, lo mismo en Tejas, California, Bolivia, Chiloé o Paraguay. Su derrumbe permitió a los portugueses, los franceses y los británicos un avance significativo respecto de las fronteras mutuas, y en América del Sur la destrucción de la Conquista espiritual del Paraguay, las más grandes obras de los jesuitas. (Cristian Garay – Verbo)
Así como el hombre no tiene derecho de propiedad sobre su cuerpo -que no se reduce en modo alguno a objeto de posesión-, tampoco dispone a su arbitrio de las realidades que colabora a crear. Ni somos dueños de lo que decimos «tener» por haber contribuido a su génesis, ni somos los únicos en sufrir los daños de su dilapidación. Pascal afirmó que «el hombre supera infinitamente al hombre». (Alfonso López Quintás – Manipulación del hombre en la defensa del divorcio)
Por contraste se tiene una idea de qué beneficio trae la nueva vida: Polo de Ondergardo lo dice así: “La abolición del más pesado de los tributos incaicos (los sacrificios humanos), por sí sólo hacen de la conquista y el régimen español un estado mucho más beneficioso para los indios que el dominio del imperio incaico”. Se refiere al fin de los sacrificios humanos y el sacrificio de los vivos por honor a los muertos (los entierros) evidentemente perjudiciales para los naturales. (Cristian Garay – Verbo)
Contracorriente 