Se acercaba el día de mi Toma de Hábito, 18 de Noviembre de 1941, mi madre quiso regalarme el vestido de novia y un órgano, para acompañar el canto en el coro. Yo estaba contentísima, el convento se convirtió para mí en un trocito de Cielo.
Era muy consciente de que había venido al Convento a servir y no a ser servida, para eso me hubiera quedado en casa. Me gustaba trabajar, fatigarme cuanto más mejor, mi vida en el convento era como la de la Virgen en su casa de Nazaret: vida de unión con Dios, por medio del sacrificio y del amor. Todo, la oración, barrer, fregar, coser, zurcir, cantar, reír, hacer ornamentos para la Iglesia… lo hacía para tener contento a Jesús. ¿Sabes el nombre de los ornamentos y para qué sirven?
Nicolás Puicón Faxollem, llamado Nicolás de Dios Ayllón, nació en Chiclayo el 4 de marzo de 1632, descendiente de indios nobles. Pasó su niñez bajo la tutela del padre franciscano Juan de Ayllón, de quien tomó el apellido aunque sufrió desprecio y maltrato por su condición indígena.
Que la religión católica ha vertebrado, desde sus orígenes, la vida de Cataluña es algo indudable. Desde la obra del Abat Oliba hasta el pensamiento político y jurídico catalán, profundamente deudor de la obra de Santo Tomás de Aquino, y en el que destacan San Ramón de Penyafort, Ramón Llull, Francesc Eiximenis o el cardenal Margarit, todo da testimonio de este hecho. La influencia en Cataluña de las órdenes religiosas fue también muy intensa: desde los mercedarios, fundados en Barcelona, hasta los benedictinos, claves para comprender la evolución de la cultura en Cataluña, desde los carmelitas hasta las órdenes mendicantes, tanto de la familia franciscana (con mención especial para los populares capuchinos) como de los dominicos y, más tarde, los jesuitas. Da testimonio de esta extendida religiosidad lo ocurrido durante el asedio de Barcelona en 1714, cuando ante la disyuntiva de pedir la rendición o continuar la defensa hasta el último hombre, se realizó un curioso “referéndum» (muy alejado de otros intentos recientes igualmente pintorescos) pidiendo a la población dar su opinión en confesión y luego, reunidos todos los sacerdotes y frailes de la ciudad, consultarles acerca de la opinión mayoritaria entre los barceloneses. También contemplamos esa religiosidad popular como elemento movilizador durante la Guerra de independencia y, anteriormente, durante la Guerra Gran contra la Convención jacobina, vividas ambas por la inmensa mayoría de los catalanes como guerras en defensa de la religión contra la Revolución que venía de Francia. Esa presencia de la religiosidad católica, que informaba profundamente todos los aspectos de la vida, está muy presente también en la Cataluña decimonónica y las guerras carlistas no podrían entenderse sin este sustrato. 
En la antigüedad católica se ofrecían rogativas solicitando del Altísimo su intervención para que lloviese. Pero ahora, como ni se cree ni se reza, se ha dejado canónicamente de levantar los ojos al Cielo para solicitar ese bien tan necesario. Eso sí, no se pide porque sigue habiendo agua. Todos los días vamos al grifo y aparece como un vendaval, y todavía regamos, aunque con cuidado, y tenemos luz, incluso para iluminar las Navidades paganas de los ayuntamientos españoles. Y si nos quejamos tanto, ¿quién tiene la culpa de que esto sea así? 
