Una Epopeya misionera
Padre Juan Terradas Soler C. P. C. R
La Leyenda Negra en nuestros días (7)
“Quito, adonde llegaron los españoles en 1.533, fue entregado al fuego y a la espada. Toda la población masculina fue inmolada, de tal manera que uno de los feroces lugartenientes de Pizarro, habiendo deseado emprender una incursión a las provincias del interior, no vio llegar más que mujeres y niños, en lugar de los hombres que había pedido, para transportar los equipajes y abrir camino en medio de los boques. Lo tomó como un engaño, y llevado de la cólera, hizo degollar en el acto a aquel rebaño humano”.
“La Historia de la colonización del Nuevo Mundo es el segundo acto de la pasión y del martirio de los desgraciados indios”… Sigue leyendo
Colón pagó el precio que debía, para establecer su gloria, al espíritu de la época, haciéndose solidario de la atroz moralidad política de que aquellos tiempos estaban imbuidos los españoles: pillando, esclavizando, haciendo matanza según su capricho en América, no hacía otra cosa que usar del derecho de gentes instituido por la Iglesia, y aprovecharse de la famosa Bula del Papa Alejandro Borja, que entregaba a Portugal los paganos del África y Oriente, y a España los paganos de Occidente.
España, que durante tres siglos había dominado y tenido sujeta bajo sus pies a América, la había inoculado sus supersticiones y sus vicios. No se cura uno en dos días de tres centurias de opresión. Esta opresión no tiene semejante en la Historia; el acta de independencia de la provincia del Alto Perú, da fe de ello: «En estos lugares donde podía existir floreciente imperio -se dice en ella- no se ha visto bajo la mano afrentosa y desecante de la Iberia, más que la imagen de la ignorancia, del fanatismo, del servilismo y de la ignominia. Venid y ved por todas partes una educación bárbara, dirigida a destrozar todos los resortes del corazón y de la imaginación, una agricultura pobre, guiada únicamente por la rutina, el escandaloso monopolio del comercio, el aniquilamiento y la inutilidad de nuestras más fecundas minas, gracias al poder español; ved el cuidado con que en el siglo XIX, se ha resuelto no dejar florecer entre nosotros más que los conocimientos, las artes y las ciencias del XVIII; venid, en fin, y a la vista de nuestros hermanos los indígenas, hijos del gran Manco-Capac, vuestros ojos se inundarán de lágrimas, contemplando a estos hombres tan infortunados, esclavos los más humillados que darse pueda, que fueron entregados a tantos tormentos, ultrajes y miserias, y diréis que los ilotas ele Esparta, los negros o los chandalames del Indostán son más felices en su comparación, y convendréis, por último, con nosotros, que no hay nada más justo que romper las cadenas odiosas que nos unieron a la cruel España”. 
Podríamos seguir citando textos y autores sin cuento, vertidos en todos los idiomas, desde el siglo XVI hasta nuestros días. Como las expresiones aducidas, se han escrito y se escriben otras mil. No nos resistimos, sin embargo, a presentar unas páginas del historiador Alfredo Déberle, quien, a finales del siglo pasado (1876), publicaba su Histoire de l’Amérique du Sud depuis la conquête jusqu`á nos jours, ensartando en un solo volumen cuantas calumnias y necedades habían fabricado sus predecesores en el vil oficio de desfigurar la historia católica. La lectura de su obra hace reír al más ingenuo, por lo absurdo de sus afirmaciones y la carencia absoluta de crítica histórica. Pero a nosotros nos serán útiles algunos retazos de su libro para abarcar en un único texto las principales acusaciones de la Leyenda Negra, y mostrar a qué inverosímiles exageraciones lleva la pasión y el odio religioso aun a quienes se precian, como nuestro amigo Déberle, de “desvanecer prevenciones y rectificar apreciaciones erróneas”.
“Un imperio gigante, sobre el que flotaba la bandera española se formó entre sudores y sangre…, etapas de una sorprendente historia, que no podemos admirar sin reserva, dadas las condiciones en que se escribieron sus páginas… Aplastando despiadadamente a los indígenas, quebrantando en Méjico la ruda dominación de los aztecas, pero también la paternal de los incas en el Perú, especie de tutela comunitaria, los Conquistadores no establecieron su dominio sino por medio de la matanza y la violencia -a menos que se hiciera por el fraude- sobre los pueblos a los que aterraban sus armas de fuego y sus caballos”. 
Contracorriente 