Isabel
El logos
Volviendo a los griegos, éstos cayeron en la cuenta de que el hombre posee logos, razón, lo común, puesto que el universo del que forma parte es racional en tanto ordenado; que el logos limita o descarta el incierto modo de pensar mítico; y que gracias al logos, que es capaz de ordenar -orden y razón (el método de ordenar) vienen a ser lo mismo-, puede ser libre. (Dalmacio Negro – VERBO)
Israel se queja contra Dios (22)
Este espantoso castigo que aniquiló en un momento el poderío de los egipcios, ha quedado como ejemplo de la justicia divina para todos los siglos. Tantas fueron las ocasiones en que el pueblo israelita se quejó o rebeló contra Dios, en la larga travesía del desierto, después de la salida de Egipto que Dios exclama: “Es un pueblo de corazón endurecido, por esto no entrarán en mi lugar de descanso”. Castigo incluso para sus más allegados. (Jaime Solá Grané)
La propia malicia
No digáis que la idea del Mal está demasiado lejos para llegar hasta la política, pues impregna la totalidad del orden moral, la entera conducta práctica y cotidiana del hombre. No se detiene en las premisas, ni posee solamente valor metafísico e histórico, sino que tiene asimismo interés actual. No ha sufrido el hombre únicamente las consecuencias directas del pecado original de Adán; caído en falible, agrega sin cesar a la falta inicial el veneno de su propia malicia. (Marcel de la Bigne de Villeneuve – VERBO)
La mujer
Edith Stein
Se debe interpretar esta diferencia de vocaciones como si se considerase en un caso sólo el fin natural, en el otro sólo el sobrenatural. También la mujer que cumple su destino natural como esposa y como madre, tiene su tarea para el reino de Dios: primero su procreación corporal, pero después también el trabajo por la salvación de las almas, ante todo dentro del círculo de la familia.
Peor que el Cisma de Occidente
Estamos en presencia de la destrucción revolucionaria de la unidad de fe, de la subversión de los sacramentos, de la falsificación de las palabras más claras de Nuestro Señor. Es un fenómeno epocal, un hecho históricamente mayor, peor que el Gran Cisma de Occidente. (Bernard Dumont – Verbo)
A costa de lo que sea
Jesucristo ha dicho: “Me ha sido dada toda potestad en el Cielo y en la tierra. Así que, vosotros, id, instruid a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todas las cosas que Yo os he mandado, y estad ciertos de que yo estaré siempre con vosotros, hasta la consumación de los siglos” (Mt. XXVIII, 18-20). Estas palabras expresan el derecho divino de la Iglesia a enseñar y al mismo tiempo el deber de hacerlo a costa de lo que sea. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)
España 1500
La España del año 1500 no es por supuesto un Estado-nación unitario: la unión de los soberanos es una unión dinástica y la lealtad popular va a los principios religiosos y monárquico y no al Estado-nación, pero la formación de España en tanto que nación es una realidad patente e indiscutible. Bajo la Casa de Austria, se habla indistintamente de España o de Monarquía hispánica. Existen un Estado y una administración central que respetan las instituciones de los distintos reinos. (Traducción hecha por Maite Vaquero Oroquieta – RAZÓN ESPAÑOLA)
La idea de una reconquista de la España perdida se manifiesta muy tempranamente en el reino asturiano, a partir de los reinados de Alfonso II (791-842) y de Alfonso III (866-910). La Crónica Mozárabe de 754 se refiere ya expresamente a la “pérdida de España”, a la invasión islámica y a la destrucción del reino visigodo. La Crónica de Alfonso III (a principios del siglo X), declara que la España cristiana de Asturias es la heredera directa del reino godo de Toledo y reivindica el derecho a la reconquista de toda la Península. En el siglo XIII, las referencias a España se multiplican en los textos ya en lengua castellana. El Cantar de mío Cid, redactado alrededor del año 1200, menciona varias veces a España. (Traducción hecha por Maite Vaquero Oroquieta – RAZÓN ESPAÑOLA) 
Por eso, es verdad que además del momento indicado en la visión, se habla, se ve la necesidad de una pasión de la Iglesia, que naturalmente se refleja en la persona del Papa, pero el Papa está por la Iglesia y, por tanto, son sufrimientos de la Iglesia los que se anuncian (…). La novedad que podemos descubrir hoy en este mensaje reside en el hecho de que los ataques al Papa y a la Iglesia no sólo vienen de fuera, sino que los sufrimientos de la Iglesia proceden precisamente de dentro de la Iglesia, del pecado que hay en la Iglesia. (Bernard Dumont – Verbo)
Contracorriente 