Isabel

El deber ser

En la medida en que la ética responde a la pregunta por el deber ser, inevitablemente responde a un asunto que trasciende el terreno puramente fáctico. Cuando Durkheim señalaba que “no hay que decir que un acto hiere la conciencia común porque es criminal, sino que es criminal porque hiere la conciencia común; no lo reprobamos porque es un crimen, sino que es un crimen porque lo reprobamos”, no estaba proponiendo una ética sociológica, sino que estaba destruyendo el presupuesto de toda ética: (José Luis Widow Lira – VERBO)

El Anticristo

Los Papas siempre han predicado la verdad. Y, por tanto, han debido de recordar continuamente lo que San Pablo llama “apostasía universal”. Y la historia camina hacia la presencia del Anticristo, en el que “el diablo le insufla su malicia de un modo eminente muy superior que a la de cualquier hombre”, como enseña Santo Tomás. Ese Anticristo, concentración de toda la maldad orgullosa y rebelde contra Dios, el “hijo de la perdición” (II Tes. 2, 3), busca esta tiranía que privará de toda libertad a los que le siguen y llevará a la condenación eterna a muchos. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Sociabilidad social

Por el contrario, el Estado liberal, al fundarse en la voluntad individual y despreciar la sociabilidad natural del hombre, tan sólo se preocupa de satisfacer a aquellos grupos de presión que lo sostienen, sean éstos de derecho privado o público (piénsese, como ejemplo de estos últimos, la Unión Europea o el Fondo Monetario Internacional), ya sea por motivos ideológicos o puramente financieros. (Javier de Miguel – VERBO)

Escuchar al demonio (92)

Más que profecía es aviso de castigo si no se cambia de vida. El demonio dice a los pecadores, según san Alfonso: “No temáis, seguid pecando, no os neguéis el gusto, porque Dios es grande en misericordia; después os concederá su propia gracia y podréis salvaros… Así el demonio anda solícito para arrebatarnos el temor a fin de que prosigamos en la carrera de nuestros vicios; y tropecemos con nuestra condenación; y como tantos son los infelices que prefieren escuchar al demonio antes que a Dios, por eso son tantos los que se condenan miserablemente”. (Jaime Solá Grané)

El celibato sacerdotal

Muestra cómo Pablo VI hubo de enfrentar turbulencias: “El mundo estaba cambiando muy rápidamente, y el Concilio no aportó la explicación en profundidad tan esperada. Incluso la hermenéutica progresista estaba llevando a los creyentes a un callejón sin salida”. Elogia su encíclica Sacerdotalis caelibatus, en la que defendió el celibato sacerdotal y subrayó la necesidad de preservarlo. Lo elogia igualmente por la promulgación de Hurnanae vitae, citando extensos pasajes de este documento fundamental. (Ignacio Barreiro – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Quien se levanta a estas alturas (naturalmente no son de ninguna manera todas las que pertenecen ciertamente al estado religioso), participa ya de una pregustación de la visión beatifica; pero esto pertenece a la fuerza del espíritu sobrenatural y del alma, para así diferenciarse y liberarse de lo terreno y vivir en lo invisible; una fuerza que sólo puede ser brindada por la gracia y para la que una debe siempre de nuevo prepararse a través de una incansable ascesis.

Frenar la oligarquía

El tema eterno de la política es la forma y la medida en que la libertad política o colectiva del pueblo es capaz de frenar a la oligarquía. Bakunin, el príncipe de la anarquía, describía así la libertad política: “sólo soy libre cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. Lejos de limitar o negar mi libertad, la libertad de los demás es su condición necesaria y su confirmación. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

Isabel

Los temores de los demás

¿Se está entrando en una nueva época a la que precede un interregno? ¿Será que sigue a la implosión del Imperio de los Soviets la de su réplica, los Estados y Gobiernos socialdemócratas? ¿Se cumple una vez más la vieja ley de la anakyklosis, de la evolución de las formas del gobierno? ¿Ocuparán las naciones el lugar que les había usurpado el Estado? La inseguridad, la incertidumbre y los temores de las masas, que empiezan a sentirse engañadas por las clases dirigentes, están en aumento, y, de acuerdo con la experiencia histórica, podría ocurrir cualquier cosa. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Si vive en el ámbito seguro de un claustro fuertemente amurallado, y su tarea es la solemne alabanza divina, entonces está en cierta manera ya en este mundo alejada de la vida terrena, en la comunidad de los ángeles y de los santos que cantan el eterno Sanctus. Hace descender a la acción de la misericordia el amor divino para los necesitados y los oprimidos, significado por el santo hábito como pertenencia al Señor, o se entrega, invisible a los ojos humanos, a la oración de reconciliación y las obras de satisfacción supletorias delante de Dios por las almas en peligro, entonces entra en el lugar del ángel custodio.

El juramento anti-modernista

Preguntémonos, ¿quiénes suscriben hoy -laicos o presbíteros- el juramento anti-modernista de San Pío X?: “Yo (…) abrazo y recibo firmemente todas y cada una de las verdades que la Iglesia por su magisterio, que no puede errar, ha definido, afirmado y declarado, principalmente los textos de doctrina que van directamente dirigidos contra los errores de estos tiempos”. En todo caso, podría decirse que la post-secularización es la secularización intra Ecclesia, Satán metido en la Ciudad de Dios, para conmemorar el libro de Marcel de la Bigne de Villeneuve. (Juan Fernando Segovia – VERBO)

Llamarnos a penitencia (91)

Cuando, Señor mío, dice san Gregario, parece que queréis mostraros más airado, entonces tomáis más a pechos nuestra salvación; fulmináis amenazas, pero con ellas no pretendéis sino llamarnos a penitencia. Bien pudiera el Señor castigar repentinamente a los pecadores, enviándoles una muerte súbita que no diera lugar a penitencia, pero no: se muestra indignado, empuñando el azote, por ver al pecador antes convertido que castigado. (Jaime Solá Grané)

El problema de la humanidad

Al ser la familia el núcleo de la formación cristiana de las personas, en su seno se fomenta no sólo la caridad entre sus miembros, sino también para con el prójimo. De esa manera, superando los complejos programas de distribución de la riqueza, emerge esa gran obra de caridad que es la limosna. “En vano se cansan los filósofos; en vano se afanan los socialistas; sin la limosna, sin la caridad, no hay, no puede haber distribución equitativa de la riqueza. Sólo Dios era digno de resolver ese problema, que es el problema de la humanidad y de la historia”. (Javier de Miguel – VERBO)

El Leviatán

Pío XII denunció este plan, con estas palabras: “Es preciso impedir que la persona y la familia se dejen arrastrar al abismo a que tiende a arrojarle la socialización de todas las cosas; socialización al término de la cual la terrible imagen de Leviatán llegará a ser una horrible realidad. Con todas sus energías librará la Iglesia esta batalla, en la que están en juego valores supremos: dignidad del hombre y salvación eterna de las almas” (Discurso a los católicos austríacos, del 14-9-52). (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

El saber ético

El saber ético tiene por objeto la acción humana en tanto ella puede y debe realizar un cierto bien humano. Lo cual supone, también, que es posible que ese bien no sea realizado y, por lo tanto, que la acción haya sido contraria al deber. La ética parte del supuesto de que la acción humana puede acomodarse o desacomodarse respecto de un principio. En breve, la ética existe porque la acción humana tiene tales características que no está determinada a efectuar el bien del agente, tal como sí pareciera suceder en el mundo animal o vegetal, donde cada individuo realiza exactamente lo necesario para lograr no sólo su bien, sino también el de la especie. (José Luis Widow Lira – VERBO)

Isabel

Pregunta verdaderamente ética

Es bastante evidente que en el último siglo, si se atiende a determinadas materias morales, las costumbres individuales parecieran haberse diseminado en un amplio haz de direcciones diversas, alejándose de un patrón común. Sin embargo, la sola observación de los hechos puede ser el fundamento para responder preguntas de carácter histórico, sociológico o aun psicológico, pero no basta para responder una pregunta verdaderamente ética. (José Luis Widow Lira – VERBO)

Humanismo Universal

En el Pacto Sinárquico, en sus artículos 597 y 598, se puede leer: “No pudiendo aceptar desolidarizarnos de ningún ser, queremos que la actual revolución mundial lleve a los pueblos en un movimiento irresistible -más allá del marxismo ortodoxo materialista como del falso liberalismo capitalista-, hacia una alta civilización espiritualista sellada del sello del humanismo universal”. Es la preparación de la República Totalitaria Universal, verdadera ciudad de Satanás, denunciada por León XIII en la “Humanum Genus”. Es el plan de esclavitud y de degradación de toda la humanidad en manos del superestado mundial. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Ayuda mutua

Las deudas contraídas en el seno de la familia raramente se garantizan con bienes para su embargo en caso de impago; incluso abundan también carencias y condonaciones, y se respira un ambiente de liberalidad, limpio de la contaminación mercantilista liberal. Y por supuesto, la caridad. Por ello, y al constituir un entramado fundado en la ayuda mutua, minimiza las posibilidades de que el individuo quede desamparado en sus necesidades. (Javier de Miguel – VERBO)

Libre de castigo (90)

Cuando el anuncio del castigo convierte. Cuando un profeta anuncia un castigo de Dios busca el arrepentimiento. Son profecías condicionadas a la libre reacción del hombre o de la sociedad. Dios no ama el castigo sino al pecador. Por esto, si los habitantes de Nínive se arrepienten Dios muda el castigo. Exclama Jonás, escribe san Alfonso, de parte de Dios, sabed: que a vuelta de cuarenta días, Nínive quedará destruido y no existirá ya más sobre la tierra. Mas, como avino que Nínive hiciese penitencia, y quedase libre del castigo, se afligió Jonás de este perdón y se lamentó con el Señor. (Jaime Solá Grané)

Vivir según el mundo

¿Puede sustituirse la autoridad de la Iglesia -me pregunto- por un ejercicio mediático, por el carisma humano mediatizado de los últimos pontífices? ¿Se ha restablecido la autoridad de la Iglesia por el diálogo de ésta con el mundo y sus filósofos, por una Iglesia al servicio del hombre, como se pretende desde el Vaticano II? ¿Es todavía autoridad de la Iglesia la que gusta de enseñar al mundo a vivir según las reglas del mundo o de un Cristo humanizado o de una fe purificada por la razón (Ratzinger)? (Juan Fernando Segovia – VERBO)

La mujer

Edith Stein

De igual manera el Señor brinda también su amor y su asistencia de forma visible y a través de un medio humano: en el amor paterno, materno y fraternal que ella encuentra en la familia religiosa y al que ella responsablemente debe retribuir, en la participación de todo lo que es pertenencia de la comunidad y en todas sus empresas y misiones. Pero todo esto visible debe sin embargo ser transparente en lo invisible. El Señor mismo es aquél a quien ella pertenece y en esta razón ha sido elevada; los bienes, en los que tiene participación, son los tesoros de la gracia increada, con los que el esposo divino la obsequia generosamente -para ella misma y para todos-, por quienes intercede delante de él.

Fin del Estado

Carl Schmitt, quien se consideraba uno de los últimos defensores del Estado, escribió en el prólogo a la edición de 1963 de El concepto de lo político: “La época de la estatalidad ha llegado a su fin. Sobre esto, no merece la pena perder el tiempo”. ¿Ha agotado definitivamente el Estado todas sus posibilidades? ¿Estará dejando el paso la revolución permanente estatal a una situación de desorden permanente, en realidad indefinida hasta que se imponga un nuevo orden? (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

Isabel

Desorden creciente

Chesterton falleció en 1936. Gobiernos y Estados eran entonces mucho más pequeños y estaban menos sovietizados que los actuales. Carcomidos debido a su elefantiasis por innumerables poderes e influencias indirectos, han devenido paradójicamente cada vez más anárquicos. La situación es de desorden creciente acercándose al caos en Europa, donde las oligarquías arrasan el êthos tradicional en el sentido de histórico y por tanto fundamentante, casi proscrito. Como nota Böckenförde, esto afecta al Estado, cuyos gobiernos son desgobiernos, categoría descrita por Alejandro Nieto. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

En vez del sacramento del matrimonio entra para la religiosa como un medio extraordinario de gracias para el fortalecimiento de su vocación la litúrgica bendición de la virgen o por lo menos la solemne emisión de los votos a través de los cuales se desposa para siempre con el Señor. Recibe en este acto solemne la bendición para vivir como sponsa Christi: para renunciar alegremente a todo aquello en lo que el hombre terreno ve su felicidad -bienes externos-, varón e hijos, para modelar la libertad de su vida como mejor le parezca; si la mujer casada está obligada a obedecer a su esposo por ser como el Señor, así la religiosa debe venerar en la superiora legítima a la representante de Cristo y recibir su palabra como expresión de la voluntad divina.

Postsecularismo

De donde es recto sostener que la secularización trae consigo la conversión de la religión en un derecho individual (libertad negativa, esto es, libertad de religión), dejando de ser ley constitutiva de la sociedad, como la Iglesia siempre ha enseñado. Y también el concepto propuesto es una respuesta a la idea de “Postsecularismo”: no lo hay tal en la medida que aún estamos bajo el imperio de la secularización. (Juan Fernando Segovia – VERBO)

Castigadme pero perdonadme (89)

A mediados del siglo pasado, en los pueblos rurales de Catalunya se cantaba una preciosa canción que traducida dice: “Castigadme pero perdonadme, ya me duele haber pecado”. Revisemos nuestras vidas. ¿Deseo el castigo de Dios, Padre lleno de bondad? (Jaime Solá Grané)

Préstamo sin interés

A nuestro modo de ver, la familia contribuye a la distribución de la riqueza por dos vías: – La primera, porque al constituir un núcleo sólido y verdadero de convivencia, la primera comunidad humana en que los hombres se desenvuelven, la familia proporciona en muchas ocasiones el soporte económico, moral y espiritual que las personas necesitan para sus empresas terrenas. Dentro de la familia se experimenta, por lo general, una vivencia del hecho económico antitética de la que propugna el liberalismo, y que entronca con la tradición: por ejemplo, abunda el préstamo sin interés, lo cual devuelve al dinero a su función originaria de medio de cambio, y no de fin. (Javier de Miguel – VERBO)

Sinarquismo

Es cosa revelada y con documentación abundante, que en la historia hay una lucha por el Reino de Dios, o al servicio del diablo y sus agentes. La política no es ajena a los intereses divinos o a la perdición de los hombres y los pueblos. El liberalismo es descristianizador desde sus raíces, así como el comunismo es ateo militante contra Dios. Pero más allá del capitalismo y del comunismo actúa la Sinarquía, que desde 1922, bajo un documento titulado “Movimiento Sinarquista del Imperio”, propugna una etapa de superación del comunismo y del capitalismo, y tecnocráticamente prepara el gobierno mundial. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Ética universal iusnaturalista

Una ética de carácter universal no es sólo posible, sino que, en estricto rigor, todas las propuestas éticas tienen una pretensión de universalidad. Si logro demostrar la tesis, y contando con una consecuencia práctica que de ella se sigue, a saber que la discusión no debiera plantearse entre unas visiones éticas universalistas-no-pluralistas y otras pluralistas-no- universalistas, sino sobre cuál de entre las primeras es más razonable, intentaré, por último, mostrar que la ética universal iusnaturalista es la que responde mejor a la realidad humana y que, de hecho, se practica mucho más de lo que pudiera pensar quien mira el mundo con ojos demasiado modernos. (José Luis Widow Lira – VERBO)

Isabel

Ética universal

Las preguntas que inmediatamente afloran frente a este espectáculo, no sólo avasallador, sino pregonado y defendido por una pléyade pocas veces vista de filósofos, políticos, moralistas y todo tipo de intelectuales son ineludibles: ¿tiene sentido pretender aún una ética universal, cuando pareciera que la tarea es exactamente la contraria, es decir, la de hacer convivir en la misma sociedad a muchas éticas y religiones diversas? ¿Es posible aún pensar en una ética universal como la que identificó la cultura europea por siglos? (José Luis Widow Lira – VERBO)

El corporativismo

Hemos mostrado cómo una sana prosperidad sólo puede obtenerse aplicando los verdaderos principios de un sano corporativismo que respete la debida jerarquía social, y cómo todas las corporaciones deben unirse en armónica unidad, inspirándose en el principio del bien común de la sociedad. La misión más genuina y principal del poder público y civil consiste precisamente en promover eficazmente esta armonía y la coordinación de todas las fuerzas sociales. Luego, el liberalismo, el capitalismo liberal, lleva al comunismo. Y son liberales todos los que aceptan la democracia inorgánica, aunque se llamen centristas, demócratas cristianos, derecha civilizada. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Familia, gremio y municipio

Hemos dedicado las anteriores líneas a poner al lector en antecedentes sobre la deriva que las modernas teorías sobre la propiedad han producido en la distribución de la riqueza, que han mutilado sin piedad el componente moral de la economía. Veamos a continuación por qué la organización social tradicional (es decir, pre-liberal y pre-moderna), fundada en la familia, el gremio y el municipio, es la mejor para conseguir una distribución más justa de la propiedad, y por tanto, contribuir a la regeneración económica, a la liberación de la economía secuestrada por el capitalismo liberal, y por ende, a la mejora de la vida material y espiritual de las personas. (Javier de Miguel – VERBO)

David pidió castigo (88)

Desear el castigo. Sí, como lo pidió David después de reconocer su pecado: “He pecado grandemente por lo que hice, oh Yavé, perdona te ruego mi falta, pues he cometido una locura”. Y el Señor por medio de su profeta le anuncia que escoja entre tres castigos. David escoge: “Prefiero caer en manos de Dios cuya misericordia es grande y no caer en manos de los hombres”. El castigo se consumó sobre el siervo fiel. (Jaime Solá Grané)

El laicismo

El laicismo es un momento dentro del proceso de secularización (en general, correspondiente al s. XIX), relativo a ciertos instrumentos y determinadas políticas liberales que, de forma pública, apartan a la Iglesia Católica y la religión del Estado; por ejemplo, la secularización de los cementerios y de los registros “civiles”, la libertad religiosa, las leyes laicas de educación y de matrimonio, el control sobre el ingreso, el establecimiento o la creación de órdenes religiosas, etc.; hasta llegar a la separación de Iglesia y Estado. (Juan Fernando Segovia – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Ella es siempre por eso un órgano esencial de la fecundidad de la Iglesia y experimenta la fortaleza de la Iglesia para su vocación, en la medida que cumple con su deber para permanecer como un miembro vivo y llevar su vida matrimonial según el pensamiento de la Iglesia. Ella podrá perseverar en la santa unión matrimonial siendo ella misma aún con un esposo indigno, que le hace la vida imposible, si también en esta conducta fecunda respeta la imagen del cuerpo místico. Ella vivirá con santo respeto ante las almas de sus hijos y mantendrá la vida de la gracia en aquellos, que desde un principio recibieron por el santo bautismo.

Burocracia inhumana

Los Estados y los Gobiernos son muy fuertes frente a los gobernados o administrados aislados entre sí por la política “democrática” del divide et impera, que aplican las burocracias políticas con sus leyes innumerables. Javier Esparza cita a Chesterton: “Nuestra sociedad ha llegado a desarrollar una burocracia tan inhumana que casi parece espontánea, natural. Se ha convertido en una segunda naturaleza: tan indiferente, remota y cruel como ella. Otra vez regresa el caballero errante a los bosques sólo que, ahora, no es entre los árboles donde se extravía, sino entre las ruedas del maquinismo. (…) Hemos encadenado a los seres humanos a una maquinaria gigantesca y no podemos predecir en qué parte dejará notar sus fallos. La pesadilla de Don Quijote ha encontrado justificación. Porque los molinos de hoy son verdaderos gigantes”. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)