EL lugar destacado de devoción mercedaria en Argentina es Tucumán. Fue fundada por don Diego de Villarroel en 1565, en el llamado sitio de los Campos de Ibatín (unos 60 km al suroeste del centro de la actual ciudad), cercano a la actual ciudad de Monteros. En 1578, los indios solcos (de la cultura calchaquí), dirigidos por el cacique Gualán, estuvieron muy cerca de arrasar completamente la ciudad.

Los permanentes ataques indígenas fueron una de las razones del traslado de la ciudad en 1685 al sitio llamado La Toma (en lo que hoy es el casco histórico de la ciudad) cerca del cauce del río Salí.

Por los muchos favores que la Virgen de las Mercedes dispensó a los tucumanos, el cabildo en 1687 la nombró patrona y abogada de la ciudad.

A la Virgen de la Merced le acreditan la victoria argentina en la batalla de Tucumán del 24 de septiembre de 1812. En ella se decidió la suerte de las Provincias Unidas del Río de la Plata contra los ejércitos reales de España. Belgrano, el general argentino, puso su confianza en Dios y en Nuestra Señora de las Mercedes, a quien eligió por patrona de su Ejército.

Como era muy devoto de la Virgen de la Merced, Belgrano oró largamente al pie de su imagen antes de la batalla. Y luego de la victoria en acto público y procesión entregó el bastón de mando del ejército argentino a Nuestra Señora de la Merced, nombrándola “Virgen Generala del Ejército Argentino”.

Javier Barraycoa

Si bien esta nación resucitada tendría el derecho a la autodeterminación sobre cualquier otro principio político o histórico, este derecho no podría ser tampoco negado a los individuos que la componen. Cada uno de ellos, podría autodeterminarse en sus ideales y principios sin tener que someterse a referentes y principios más elevados. Por eso, y así lo intuye Prat de la Riba, la Cataluña catalanista, no podría ser nunca aquella de la que Torras i Bages había afirmado “Cataluña será cristiana o no será”. Y en respuesta al Obispo de Vich, Prat de la Riba pronuncia su famosa definición de Cataluña: “Una Cataluña libre podría ser uniformista, centralizadora, democrática, absolutista, católica, librepensadora, unitaria, federal, individualista, estatista, autonomista, imperialista, sin dejar de ser catalana”. No obstante, y en un acto de hipocresía, en la misma obra se atreve a citar como uno de sus referentes indispensables La Tradició catalana de Torras i Bages.

Se cumple así lo que denunciaba Gregorio XVI: uno de los males que derivan del liberalismo y de los tiempos modernos es precisamente la libertad de conciencia. Este mal es precisamente lo que expresa el texto de Prat de la Riba al imponer como valor absoluto la nacionalidad catalana por encima de los contenidos de las creencias y principios. El texto del Papa se antecede en casi 80 años al escrito de Prat de la Riba. Así se lee en su encíclica Mirari Vos: “10. De esa cenagosa fuente del indiferentismo mana aquella absurda y errónea sentencia o, mejor dicho, locura, que afirma y defiende a toda costa y para todos, la libertad de conciencia. Este pestilente error se abre paso, escudado en la inmoderada libertad de opiniones que, para ruina de la sociedad religiosa y de la civil, se extiende cada día más por todas partes, llegando la impudencia de algunos a asegurar que de ella se sigue gran provecho para la causa de la religión”.

Al convertirse la “nación” en una realidad divina pero absolutizada, el nacionalismo no puede menos que acabar siendo una forma pseudoreligiosa inmanentista. El inmanentismo permite aceptar la accidentalidad del contenido de una realidad siempre y cuando su forma sea absoluta. Esta es ni más ni menos que la famosa definición de democracia que nos propone Espinoza. Y ello nos hace comprender mejor la tesis de Prat de la Riba y el peligroso alcance de sus pensamientos.

El mal del inmanentismo

En esta misma revista, en un inolvidable artículo de Francisco Canals se exponía a uno de los aspectos más nucleares para la comprensión del nacionalismo: “El nacionalismo es al amor patrio lo que es un egocentrismo desordenado en lo afectivo (…). El nacionalismo, amor desordenado y soberbio de la “nación”, que se apoya con frecuencia en una proyección ficticia de su vida y de su historia, tiende a suplantar la tradición religiosa auténtica, y sustituirla por una mentalidad que conduce por su propio dinamismo a una «idolatría» inmanentista (…). El catalanismo está empujando siempre a los catalanes a avergonzarse de lo que han sido, y a ocultar todo aquello que en su historia no resulta coherente con la «Catalunya de paper» que Torras y Bages denunciaba (…). El catalanismo se ha ejercido en dirección antitética a la tradición catalana. (…) El idealismo romántico que inspira al nacionalismo relativiza y subordina al mito metafísico de la «nacionalidad» todos los bienes humanos, naturales y sobrenaturales. (…) El nacionalismo corre el riesgo de convertirse, en una enfermedad mental colectiva”.

(VERBO)

San Rafael Arnáiz Barón

Pero el que de veras ame, y sienta lo que es unirse a Jesús en la Cruz, ese bien puede decir que es sabroso el padecer, que es dulce como miel el dolor, que es un enorme consuelo el padecer soledad tedio y tristeza por parte de los hombres.

¡Qué bien se vive, junto a la Cruz de Cristo!

Cristo Jesús, enséñame a padecer… Enséñame la ciencia que consiste en amar el menosprecio, la injuria, la abyección… Enséñame a padecer con esa alegría humilde y sin gritos de los santos… Enséñame a ser manso con los que no me quieren, o me desprecian… Enséñame esa ciencia que Tú desde la cumbre del Calvario muestras al mundo entero.

Mas ya sé…, una voz interior muy suave me lo explica todo…, algo que siento en mí que viene de Ti y que no sé explicar, me descifra tanto misterio que el hombre no puede entender… Yo, Señor, a mi modo, lo entiendo…, es el amor…, en eso está todo… Ya lo veo, Señor…, no necesito más, no necesito más… es el amor, ¿quién podrá explicar el amor de Cristo?… Callen los hombres, callen las criaturas… Callemos a todo, para que en el silencio oigamos los susurros del Amor, del Amor humilde, del Amor paciente, del Amor inmenso, infinito que nos ofrece Jesús con sus brazos abiertos desde la Cruz.

El mundo loco, no escucha… Loco e insensato vuela embriagado en su propio ruido…, no oye a Jesús, que sufre y ama desde la Cruz.

Pero Jesús necesita almas que en silencio le escuchen.

Jesús necesita corazones que olvidándose de sí mismos y lejos del mundo, adoren y amen con frenesí y con locura su Corazón dolorido y desgarrado por tanto olvido. Jesús mío, dulce dueño de mis amores, toma el mío.

A los pies de tu Cruz lo pongo… Está junto al de María. Jesús mío, tómalo…, enséñale tus heridas… Enséñale tus dolores y tus amarguras. Enséñale tus tesoros para que aprenda a despreciar el mundo y todo lo que no seas Tú… Enséñale el amor… Ponle junto a tu Corazón para que de una vez se embriague en tus delicias, y se empape en tu purísima divinidad.

Virgen María…, estoy loco, no sé lo que pido, no sé lo que digo… Mi alma desbarra… No sé lo que siento; mis palabras son torpes y mal arregladas; pero tú, Virgen María, Madre mía, que ves los anhelos de todos tus hijos, sabrás comprender.

Ya sé que es mucho lo que pido, pues lo pido todo.

Yo en cambio, Señora, todo lo he dado y si aún me queda algo, tómalo también, Señora, y dáselo a Jesús. Ya sé que aunque diera mil vidas que tuviera, no sería digno de recibir ni siquiera un pensamiento bueno de Dios, pero es mi modo de hablar… Ya sé que lo he dado todo y… es nada. No alego, pues, lo que el mundo cree méritos, para pedir a Jesús un poquillo de amor. Él lo da a quien y cuando le place. Y ya que los sacrificios y renuncias que he hecho por Jesús no son bastante…, te ofrezco, Señora, algo que no puedes desechar, algo por medio de lo cual tienes que oírme, algo que hace abrirse los cielos y que el mismo Padre mira complacido… Es, Señora, la Pasión de Cristo, tu Hijo… Es la Sangre de Cristo; es la Cruz donde murió el Hijo de Dios.

Señora, Virgen María…, ¿ves?, con la Cruz lo puedo todo.

No me olvides Madre mía…, y perdona las chifladuras de este pobre oblato trapense, que quisiera volverse chiflado de veras, de tanto amarte a ti, Virgen Madre, y de tanto amar su obsesión…, que es la Cruz de Jesús su divino modelo. Así sea.

(Diario del Hermano Rafael)

Jorge Soley Climent

Todos los datos confirman la acelerada secularización de Cataluña, un proceso en el que el protagonismo del nacionalismo, que deviene una religión de sustitución, es indudable. Una secularización que es compartida con el resto de España y de Europa occidental y que tiene causas comunes ajenas al fenómeno nacionalista, pero que en Cataluña se agrava poderosamente por efecto de esta ideología. Si en el resto de España el proceso de descristianización es indudable, en Cataluña éste ha sido de una especial intensidad. Como hemos señalado, Cataluña, profundamente religiosa, vio aparecer la ideología nacionalista, una ideología ajena a su historia y tradiciones, en el tránsito entre los siglos XIX y XX. Necesitó esta nueva ideología, no obstante, presentarse bajo un aspecto “intrincesista” para empezar a penetrar en la Iglesia y, aun así, de forma limitada, como certifica la actitud de la inmensa mayoría del clero durante la Guerra Civil. La crisis en la Iglesia y en España durante los años 60 y 70 vio el renacer del nacionalismo dentro de la Iglesia de la mano del progresismo. Así, a la oleada de secularización que se abatió de forma generalizada sobre los países occidentales y también sobre España entera, se le sumaron los efectos del nacionalismo que han hecho que, en Cataluña, esta descristianización sea mucho más intensa y perdurable. Durante las más de dos décadas de Jordi Pujol en la Generalitat asistimos a la eclosión de un “neogalicanismo” por el que el Gobierno catalán influía poderosamente en los nombramientos y el curso de la Iglesia en Cataluña, exigiéndole su colaboración activa en la tarea de “fer país” al modo nacionalista. Este nuevo rumbo, aceptado mayoritariamente y, de modo especialmente intenso, por las congregaciones dedicadas a la educación, ha intensificado el proceso de secularización hasta unos niveles que han supuesto la práctica desaparición de la Iglesia católica de amplios ámbitos y estratos en Cataluña. El culto a la Nación, con un marcado carácter idolátrico, ha acabado por secar la religiosidad católica en Cataluña.

Si hay que buscar en este poco halagüeño panorama una nota de esperanza, ésta bien podría encontrarse entre los sacerdotes jóvenes, pocos pero en su inmensa mayoría libres de nacionalismo, sin olvidar tampoco la pervivencia de un resto fiel que no se inclina ante el dios-Nación. El famoso lema de Torras i Bages, “Cataluña será cristiana o no será”, se está trágicamente confirmando en nuestros días: el nacionalismo, lejos de insuflar con una nueva vitalidad a Cataluña, lleva en sí la semilla de la destrucción de aquello que dice amar. Para vivir, Cataluña y, en especial la Iglesia en Cataluña, tendrá que librarse de esta ideología que actúa como un sucedáneo de la religión.

(Razón Española)