Isabel

Crisis universitaria

Casi al mismo tiempo, aunque sus orígenes podrían remontarse a la crisis universitaria de 1956, se fue desarrollando un amplio movimiento de disidencia intelectual y política, protagonizada la mayoría de las veces por antiguos falangistas y franquistas, como Pedro Laín Entralgo, Antonio Tovar, Dionisio Ridruejo, José Antonio Maravall, José Luis López Aranguren, etc. (Pedro Carlos González Cuevas – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Seguir un camino femenino, que está en contradicción con la propia naturaleza esto es algo que apenas se puede soportar desde la fuerza natural sin que la naturaleza y sin que el alma sufra perjuicio por ello. A lo sumo con ello llevarán una cansada resignación, en general con amargura y rebelión contra su «suerte» con la fuga a un mundo ilusorio.

La oración

En este libro podemos ver cómo el cardenal Sarah es un auténtico hombre de oración: “(La oración) es el momento invaluable durante el cual todo se hace, todo se regenera y Dios actúa para configurarnos hacia Él”. Al orar “debemos permanecer en silencio para permitir que el Espíritu Santo hable, y escuchar cómo suspira e intercede en nuestro nombre”. Debemos otorgar a Dios la libertad necesaria para que pueda expresarse a través de nuestro silencio: “Nuestra configuración en Cristo se realiza a través de una intensa vida de oración, de adoración y de contemplación silenciosa. Sin oración, un sacerdote corre el riesgo de sucumbir al activismo, a la superficialidad o la mundanidad”. (Ignacio Barreiro – VERBO)

Acude a Mí (97)

Pero para libertarnos de los castigos merecidos y dispensarnos sus gracias quiere ser rogado. La oración suspende el castigo y solicita el perdón. ¡Tan grandes son las promesas que hace Dios a quien le invoca! Acude a mí, dice el Señor, y yo te salvaré de todo mal. Pídeme y serás oído. Pedid cuanto queráis y os será concedido. Una sola es la oración, decía Teodoreto, pero ella es capaz de alcanzar todas las gracias. Y entendamos que cuando pedimos y suplicamos cosas útiles a nuestra eterna salvación no son obstáculo nuestros pecados para impedir lleguen a nosotros las gracias que solicitamos. (Jaime Solá Grané)

Destrucción de los gremios

Si bien “el primer gran golpe (a la distribución de la propiedad) fue la destrucción de los gremios, junto con la confiscación de la propiedad cooperativa en todos los países transformados por la Reforma”, de cuán antagónica es la organización corporativa con el paradigma liberal es ejemplo la ley Le Chapelier (1791), que abolió y prohibió a los profesionales de todas clases asociarse. (Javier de Miguel – VERBO)

Liberalismo y familia

El liberalismo tiene que ver con toda la vida social. Al proclamar que la libertad es el valor exclusivo, por encima de la verdad y de la moral, ha desencajado toda la vida social. El liberalismo destruye la unidad conyugal, la autoridad educativa de los padres, o sea, pulveriza la familia. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Objetividad y subjetividad

Subjetivismo, para Sartre, tiene dos sentidos. “Subjetivismo, por una parte, quiere decir elección del sujeto individual por sí mismo, y por otra, imposibilidad del hombre de sobrepasar la subjetividad humana. El segundo sentido es el sentido profundo del existencialismo”. Este subjetivismo radical de indudable corte cartesiano es fundamental para entender la moral sartreana. El filósofo francés afirma que es en esa subjetividad, y sin salir de ella, donde se constituye la vida moral del hombre, pues es en ella que el hombre se elige. (José Luis Widow Lira – VERBO)

Isabel

Subjetivismo

El hombre es “Un proyecto que se vive subjetivamente”, a diferencia de esas otras realidades que simplemente están en el mundo. Ser un proyecto que se vive subjetivamente, según Sartre, significa llegar a ser lo que se ha proyectado ser sin estar sujeto a ninguna realidad anterior, exterior o superior que haga las veces de principio rector de las acciones –“nada hay en el Cielo inteligible”. (José Luis Widow Lira – VERBO)

Mentiras liberales

Todo el magisterio pontificio es concorde en fijar el liberalismo como causa de la separación de los hombres y de la sociedad, de su destino eterno y de su actuación pública. Los católicos no pueden caer en las mentiras liberales, ni en las soluciones falsas de las reacciones paganas, ni mucho menos en el marxismo. La luz sólo se encuentra en la fidelidad al Evangelio, a la vida cristiana y a la iluminación de la sociedad con la ley natural, y la experiencia histórica de los siglos cristianos. Entonces, hay que apuntar a lo que León XIII nos dice en la “Inmortale Dei”: “Hubo un tiempo en que la filosofía del Evangelio gobernaba a los Estados… Organizada de este modo la sociedad, produjo un bienestar muy superior a toda imaginación”. Lo que no tiene nada que ver ni con el liberalismo, ni con la democracia cristiana, ni con el indiferentismo ante la política. La verdadera santidad empuja en la dinámica del Reino de Cristo, incompatible con las esclavitudes del supercapitalismo y del comunismo. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Leyes selváticas

El gremio vendría a ser al trabajador lo que la familia al individuo: un soporte de colaboración, en este caso para el desempeño profesional de la persona. Nuevamente, en el gremio quedan en suspenso las selváticas leyes liberales, y existe una cooperación entre sus miembros para la protección del colectivo, y no para la mera supervivencia de unos pocos de sus miembros, que en ocasiones no podría ser sino en detrimento de otros. (Javier de Miguel – VERBO)

Oración y castigo (96)

Orar para librarnos de los castigos eternos. La oración aplaca la ira de Dios y nos libra del castigo merecido si deseamos enmendarnos. A fin de librarnos del azote que nos aflige y sobre todo del castigo eterno es necesario orar y esperar. Dios nos quiere salvos a todos, nos lo afirma el Apóstol, y por muchos que sean los pecadores que merezcan el Infierno no quiere que ni uno de ellos se pierda, sino que, mediante la penitencia, recobren todos su gracia y obtengan la eterna salvación. (Jaime Solá Grané)

Liturgia postconciliar

Respecto a la reforma litúrgica inspirada por el Concilio Vaticano II señala que: “En forma bastante violenta, se pasó sin ninguna preparación de una liturgia a otra. Puedo dar testimonio del hecho de que esta falla en la preparación de la reforma litúrgica tuvo efectos devastadores para la población católica, en particular para las personas más simples, que a duras penas lograban comprender la rapidez de dichos cambios y mucho menos su razón de ser”. Más adelante, en su calidad de Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, subraya la importancia de clarificar bien que la liturgia es determinada por Dios y no por los hombres. Debería ser evidente que el hombre no puede fabricar la adoración a partir de la nada. La adoración en la tierra debería prepararnos para la liturgia celestial, cuando podremos contemplar a Dios para siempre. (Ignacio Barreiro – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Cómo puede la mujer no casada y fuera de una orden realizar su misión. Sin duda su situación es extraordinariamente difícil. O no ha sido llevada libremente, sino por las circunstancias, a renunciar al matrimonio y a la maternidad. Entonces vive en ella la inclinación natural hacia la felicidad de la vida familiar; la profesión que ha escogido, aunque responde a un natural talento e inclinación, aunque haya sido aceptada sólo por la finalidad del salario y quizá totalmente con cierta obstinación, difícilmente puede del todo satisfacerla. O ha tenido desde la juventud un impulso hacia la vida virginal. Entonces ha entrado en ella de alguna manera el deseo del estado religioso y circunstancias ajenas a ella le han impedido la realización de este deseo.

Falange y socialismo

Incluso apareció una corriente contestaría de izquierda falangista, cuyos órganos de expresión fueron Nuevo Índice, SP y Criba. Manuel Cantarero del Castillo, antiguo miembro del Frente de Juventudes, publicó, por entonces, una serie de libros muy discutibles como Falange y socialismo e Historia y libertad, en los que se pretendía sintetizar socialdemocracia y falangismo. (Pedro Carlos González Cuevas – RAZÓN ESPAÑOLA)

Isabel

Ley de prensa

Por otra parte, el franquismo experimentó una clara liberalización política y económica. Buena prueba de ello fue el contenido de la Ley de Prensa de marzo de 1966, obra de Manuel Fraga Iribame, ministro a la sazón de Información y Turismo, que supuso la derogación de la dura Ley de febrero de 1938. Declaraba la libertad de expresión y la supresión de la censura previa de prensa. No obstante, limitaba el ejercicio de los derechos, en relación con el respeto a la «verdad» y el acatamiento a la Ley de Principios del Movimiento Nacional. La Ley Orgánica del Estado significó la culminación de aquel proceso institucional y político. (Pedro Carlos González Cuevas – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Acaso se puede, partiendo de aquí, encontrar una razón para la cuestión religiosa de que Dios no llamó a la mujer al sacerdocio. Puede por una parte ser tomado como castigo ya que la primera rebelión contra la voluntad de Dios fue hecha por una mujer. Pero puede por otra parte ser considerado como una extraordinaria preferencia de gracia, ya que el Señor nunca quiere retirar a su bendita esposa de su lado, ya que todo poder en su reino le debe venir de su unión amorosa con él no a través de una conferida autoridad: un modelo de aquella íntima comunidad de amor que establece con una persona humana es la unión con la Madre de Dios.

Ideas erróneas

Dios debe tener en nuestras vidas la prioridad absoluta, pues de lo contrario se corre el riesgo de caer en una apostasía silenciosa. En este sentido, y con referencia al Papa Francisco, sostiene que está tratando de reformar la Iglesia con el espíritu de San Francisco de Asís y el impulso misionero de San Ignacio de Loyola. Así como observa que los signos más preocupantes para el futuro de la Iglesia son la falta de sacerdotes, las insuficiencias en la formación del clero y las ideas erróneas respecto al sentido de la misión. Critica la tendencia de querer “poner énfasis en la actividad socio-política y el desarrollo económico, excluyendo la evangelización”. Por lo tanto, concluye que Dios debe ser constantemente proclamado en cualquier circunstancia, favorable o desfavorable, utilizando métodos respetuosos, pero nunca escondiendo la verdad. (Ignacio Barreiro – VERBO)

Tantos infiernos (95)

Tristemente concluye el cardenal Belarmino que no hay ninguna pena mayor que aquella por la cual un pecado es pena de otro pecado. Mejor fuera para esta clase de pecadores morir en el primer pecado; porque, muriendo después de haber cometido tantas iniquidades, sufrirán tantos Infiernos cuantos fueron los pecados cometidos. (Jaime Solá Grané)

El mayorazgo

La familia, regida por sus propias leyes, busca el bien y prosperidad de todos sus miembros. Y que el patrimonio familiar del que habla el P. Meinvielle no mengüe como con secuencia de su diseminación generación tras generación, de manera que transcurridas éstas, cada heredero no quede en peor situación que su ascendiente, cosa que se consigue a través dela institución del mayorazgo, cuya violenta abolición (violenta no físicamente, sino por cuanto vino determinada por leyes positivas liberales contrarias a la tradición secular europea) fue una auténtica obsesión de los ilustrados del siglo. XVIII. (Javier de Miguel – VERBO)

Civilización profana

San Juan XXIII, en la “Mater et Magistra”, denuncia: “El aspecto más siniestramente típico de la época moderna se encuentra en la tentativa absurda de querer edificar un orden temporal sólido y fecundo fuera de Dios, único fundamento sobre el cual puede existir y querer proclamar la grandeza del hombre cortándolo de la fuente de la que brota esta grandeza y en la que se alimenta”. Y la actitud pastoral del Vaticano II, expresamente fue señalada por San Pablo VI, en su clausura, el 7 de diciembre de 1965, como “determinada por las distancias y las rupturas ocurridas en los pasados siglos, en el siglo último, y en éste, particularmente entre la Iglesia y la civilización profana”. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Dignidad humana

Comienzo con Sartre, porque es quizá el autor más original en lo que se refiere a la universalidad de la ética. De alguna manera, la niega al mismo tiempo que la afirma. Sartre, como se sabe, en la explicación del principio del existencialismo, afirma que el radical poder del hombre de hacerse totalmente a sí mismo, debido a que es una nada en el terreno de la naturaleza o esencia, implica la afirmación de la subjetividad. Esa subjetividad sería la causa de la dignidad humana, por la que el hombre queda situado por encima de la piedra, el musgo, una podredumbre o una coliflor -los ejemplos son de Sartre.  (José Luis Widow Lira – VERBO)

Isabel

El juicio moral

El acto concreto de quien cobra intereses excesivamente altos es juzgado como bueno o malo, justo o injusto, no por su frecuencia o infrecuencia, sino porque conviene o no con ciertos principios que, como tales, son aplicables no sólo a ese acto particular, sino a muchos otros. En este sentido es que el juicio moral se hace ateniendo a un principio universal que trasciende cada acto, precisamente porque se funda en el conocimiento de un bien que el acto realiza o destruye. (José Luis Widow Lira – VERBO)

La civilización Cristiana

El capitalismo, engendrado por el liberalismo de la Revolución Francesa, ha sido un atajo hacia la descristianización de la sociedad, lo que ha dado paso al comunismo. Para un católico, ni el capitalismo liberal ni el comunismo son caminos. Ninguno de ellos es compatible con la civilización católica. Y, como dice San Pío X en “Notre charge apostolique”, “no se edificará la ciudad de modo distinto de cómo Dios la ha edificado, no se edificará la sociedad si la Iglesia no pone los cimientos y dirige los trabajos; no, la civilización no está por inventar ni la ciudad nueva para edificar en las nubes. Ha existido y existe, es la civilización cristiana, es la ciudad católica”. (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

Doctores liberales

Cuando los socialistas, después de haber negado la familia como consecuencia implícita de los principios de la escuela liberal, y la facultad de adquirir en la Iglesia, principio reconocido así por los liberales como por los socialistas, niegan la propiedad como consecuencia última de todos estos principios, no hacen otra cosa sino poner término dichoso a la obra comenzada cándidamente por los doctores liberales. (Javier de Miguel – VERBO)

Suplicar y pedir perdón (94)

Imaginémonos que sobre una ciudad grande cae durante una semana una cortina de lluvia, fuerte, sin parar un segundo. Todo quedaría inundado. Todos los servicios cortados. Edificios de viviendas, centros comerciales, naves industriales, coches, todo anegado. ¿Creen que el hombre levantaría su alma hacia Dios y suplicaría perdón? En general, no. El ambicioso sufriría por lo que pierde, el lascivo, por las voluptuosidades que en su desasosiego no puede gozar, el iracundo levantaría los ojos, y quizá los puños, contra el Cielo que ya no ve, perdería el hambre y el goce el que piensa sólo en los restaurantes de lujo para recrearse… (Jaime Solá Grané)

El Gran Ausente

En relación con ésta deplora que la Constitución conciliar no fuera comprendida en lo que se refiere a la primacía fundamental de la adoración. Y subraya luego: “Hemos visto todo tipo de planificadores litúrgicos «creativos» que buscaban inventar maneras de hacer que la liturgia fuera más creativa, más comunicativa, implicando más y más personas, pero olvidando sin embargo que la misma está hecha por Dios. Si Dios se convierte en el Gran Ausente, entonces pueden aparecer todo tipo de espirales descendentes, desde las más comunes hasta las más indignos… (Lo que) falta es ese encuentro silencioso, contemplativo, cara a cara con Dios”. (Ignacio Barreiro – VERBO)

La mujer

Edith Stein

Pero para los sacerdotes está el cuidado, siempre nuevo hasta cierto punto, de permitir la confiada relación con el Señor, para estar en su lugar y aprender de él, para juzgar, para luchar. Y esto es humanamente explicable, si el enfoque nupcial, que se debe mantener, pasa a un segundo término, si la sustitución del Señor se debe hacer real en el Espíritu.

Comunión de los españoles

El Movimiento Nacional pasó a definirse como «comunión de los españoles en los ideales que dieron lugar a la Cruzada». Progresivamente, el régimen buscó su legitimidad en la modernización social y económica. En ello incidió igualmente la repercusión en la sociedad española de los vientos del Concilio Vaticano II, que dieron al traste con sus fundamentos teológico-políticos. (Pedro Carlos González Cuevas – RAZÓN ESPAÑOLA)

Isabel

Libertad laicista

Sólo soy libre en el verdadero sentido de la palabra, en virtud de la libertad de los demás, de manera que, cuanto mayor es el número de personas libres que me rodean, y cuanto más amplia, profunda y extensa es su libertad, más profunda y extensa será la mía. Bakunin se proclamaba ateo. Pero su descripción de la libertad política es una versión laica, laicista en su caso pues se proclamaba ateo, del segundo mandamiento. (Dalmacio Negro – RAZÓN ESPAÑOLA)

La mujer

Edith Stein

Hemos suscitado antes la cuestión de si hay una diferencia fundamental entre la bendición de la mujer para ser sponsa Christi y la bendición del varón para ser representante de Cristo en el estado sacerdotal o religioso. Yo creo que, cuando se ha hecho la entrega total al Señor pura y totalmente, el amor esponsal del alma en el varón como en la mujer debe ser lo fundamental. Y donde el sacerdocio no se añade a la vocación religiosa, es decir en los hermanos coadjutores, entonces se encontrará seguramente esta ocupación tan pura, en la medida en que sea llevada a la vida interior.

Pontificado de Benedicto XVI

El pontificado de Benedicto XVI dice que fue un maravilloso libro abierto hacia el Cielo: “Puede ser que algunos -dentro y fuera de la Iglesia- nunca aceptaran los enfoques fundamentales de Benedicto XVI, su combate contra el espíritu relativista, la denuncia de las corrientes potencialmente dictatoriales del secularismo, la lucha contra las alteraciones antropológicas, y una apreciación más profunda de la liturgia”. (Ignacio Barreiro – VERBO)

Amor de Dios (93)

“Dice santa Teresa que más nos ama Dios que nos amamos nosotros mismos. Nos amó desde la eternidad. Y por un efecto de su amor para con nosotros, nos sacó de la nada y nos dio el ser”. Pero, por desgracia, muchas veces, tampoco el anuncio convierte… Casi todos los cristianos han leído el capítulo 16 del Apocalipsis. El profeta anuncia que ante las calamidades que asolarán a los hombres, éstos reaccionarán insultando a Dios. (Jaime Solá Grané)

Capitalismo industrial

Así, mientras en la familia suelen quedar en suspenso las falsas leyes de mercado liberales, el Estado no hace sino potenciarlas, incluso haciéndonos creer obscenamente que su genuina aplicación es precisamente lo que permite resolver los problemas que ella ha creado. Como resultado, “la familia no posee esa libertad que es necesaria para la plena salud moral y la del Estado, del cual es ella la unidad básica. De ahí que nuestra sociedad haya caído en esa enfermedad que se denomina «capitalismo industrial». En ese estado, la distribución de los medios de producción está en manos de un número relativamente pequeño de personas; en consecuencia la libertad económica ha dejado de ser la nota común de toda la sociedad”. (Javier de Miguel – VERBO)

República universal

Benedicto XV, en “Bonum sane”, dibuja así este panorama: “En los deseos y la expectativa de cualquier desvergonzado se presenta como inminente la aparición de cierta República Universal de los hombres y la común posesión de bienes, y en la cual no habría diferencia alguna de nacionalidades ni se acataría la autoridad de los padres sobre los hijos, ni la del poder público sobre los ciudadanos, ni la de Dios sobre los hombres unidos en sociedad. Si esto se llevara a cabo no podría menos de haber una secuela de horrores espantosos; hoy día ya existe esto en una no exigua parte de Europa que los experimenta y siente. Ya vemos que se pretende producir esa misma situación en los demás pueblos; y que, por eso, ya existen aquí y allá grandes turbas revolucionarias porque las excitan el furor y la audacia de unos pocos” (25-VII-1920). (Mn. José Ricart Torrens – CATECISMO SOCIAL)

El acto ético

El acto realizado se juzga a la luz de un principio y no al revés, menos aún si lo que se quiere es configurar el principio a partir de las acciones que de hecho han sido realizadas. Cualquier intento de explicar la ética a partir de algo diverso de la moralidad misma de la acción humana, sea la biología, la psicología o la economía, terminará en un fracaso, porque precisamente se habrá hecho al precio de dejar fuera la causa de que el acto humano sea ético o moral. (José Luis Widow Lira – VERBO)