Archivos mensuales: agosto 2021

Cosicas 24

12 jueves Ago 2021

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Se adelantó Pedro y preguntó a Jesús: «Señor, si mi hermano me ofende, ¿Cuántas veces le tengo que perdonar? ¿Hasta siete veces?» Jesús le contesta: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete».

Mossèn Manel

* Los discípulos de Jesús empezaron a llamarse cristianos en Antioquía de Siria.

* Incurriría en un grave error el que negase a la humanidad de Jesús toda y cada una de las realidades sociales y políticas del hombre.

* El concilio no ha abandonado la doctrina tradicional, más aún proclama que permanece intacta» (Danilo Castellani).

* San Juan Pablo II nos advirtió que los medios de comunicación social ponen sutilmente en peligro la libertad y la capacidad de juzgar con objetividad.

* Todo enfado y toda tristeza viene del diablo, porque Dios Nuestro Señor siempre es el Dios de la alegría y del gozo interior porque estamos en peregrinación hacia el Cielo» (P. Alba).

* «La actividad apostólica de San Pedro como jefe supremo de la Iglesia se narra en la primera parte de los Hechos de los Apóstoles. El año 42 San Pedro predicó el concilio de Jerusalén» (Hch 15, 15).

* La Iglesia es Santa porque Santo es su fundador Jesucristo, Santa en su doctrina, Santa son las fuentes de gracia y los sacramentos y Santa la misión que recibió de nuestro Rey y Señor, salvar almas.

Historia sencilla de la Iglesia (7)

12 jueves Ago 2021

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Recapitulada por el P. Cano

– CAUSAS DE LA RÁPIDA PROPAGACIÓN DEL CRISTIANISMO

La causa principal de la rápida propagación del Cristianismo fue la misma fuerza de la verdad. El Cristianismo se presentaba como revelación divina, con fuerza arrolladora, frente a los mitos y las fábulas absurdas del paganismo. La elevación y belleza de las soluciones que presentaba a las cuestiones fundamentales que preocupaban a la humanidad, comunicaban al cristianismo un atractivo especial.

Como segunda causa de su rápida difusión puede señalarse la elevada moralidad de los cristianos; su excelente conducta privada y pública. Sobre todo el amor que profesaban al prójimo, virtud desconocida entre los gentiles.

Especial atractivo para los gentiles era la doctrina cristiana de la dignidad humana, particularmente el respeto y la elevación del pobre y del esclavo, de la mujer y de todos los débiles y oprimidos.

Los milagros y carismas de los primeros cristianos impresionaban vivamente a los paganos, y la fuerza irresistible del heroísmo de los mártires, movió a muchos gentiles a convertirse al Cristianismo.

– CONVERSIÓN DE SAN PABLO

La primera noticia que tenemos de Pablo es la de que, siendo joven, guardaba las capas de los que martirizaron a San Esteban. Nació en Tarso de Cilicia, judío de la tribu de Benjamín; fariseo, hijo de fariseos; de formación judía, discípulo de Gamaliel, rabbí de Jerusalén. Como ciudadano romano, poseía una formación helenística completa.

Ferviente defensor de la Ley mosaica, Pablo odiaba apasionadamente a los discípulos de Cristo a quienes perseguía a muerte. Incluso consiguió la autorización para arrasar la joven Iglesia de Damasco. En el camino hacia Damasco se sintió repentinamente cegado por una luz celestial que le derribó al suelo, mientras oía una voz que le decía: »Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Él respondió: ¿Quién eres, Señor? »Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Levántate, entra en la ciudad y se te dirá lo que tienes que hacer» (Hch 9, 3-6).

Saulo, ciego, fue guiado por expreso mandato del Señor al jefe de la Iglesia de Damasco, Ananías, que le devolvió la vista, lo bautizó y lo presentó a la comunidad como nuevo cristiano.

Después de su conversión, Pablo se retiró unos tres años al desierto de Arabia. Allí se preparó para la gran obra de la evangelización de los gentiles. Su primer campo de apostolado fue su ciudad natal, Tarso; de allí pasó a Antioquía, atendiendo a la llamada de Bernabé, a quien ayudó a organizar aquella importante comunidad cristiana el año 41 o 42. Dos o tres años después, Pablo y Bernabé recibieron la consagración episcopal.

– PRIMER VIAJE APOSTÓLICO DE SAN PABLO

Por orden expresa del Espíritu Santo, Pablo y Bernabé dejaron Antioquía de Siria (año 46) para iniciar una campaña de evangelización por tierras gentiles. Les acompañó San Marcos, futuro evangelista. Embarcaron rumbo a Chipre, donde ya existía una comunidad cristiana.

En Páfos convirtieron al procónsul Sergio Paulo (Hch 13, 11). Navegaron después por las costas de Asia Menor y llegaron a Perge de Panfilia, donde se les separó San Marcos. Pablo lo sintió vivamente. Con Bernabé se dirigió a Antioquía de Pisidia, de donde caminó a Iconio, Listra y Derbe de Licaonia.

San Pablo predicaba a los judíos en sus sinagogas; les anunciaba el cumplimiento de la Ley en Cristo, como el Mesías anunciado por los profetas. Rechazado siempre en todas las sinagogas, se dirigía a los gentiles, que quedaban admirados de su elocuencia.

Al frente de las nuevas comunidades cristianas que se iban formando, Pablo colocaba a presbíteros (Hch 14, 22). Hacia el año 49 Pablo estaba de nuevo en Antioquía de Siria.

– CONCILIO DE JERUSALEN

La llegada de Pablo a Antioquía fue providencial. Hacía tiempo que se venía discutiendo entre los cristianos, áspera y vivamente, si los gentiles convertidos al Cristianismo debían cumplir la Ley de Moisés y circuncidarse. Los cristianos originarios de Jerusalén querían imponer esta doctrina a los cristianos de Antioquía y éstos no lo aceptaban; así empezaron los altercados. Pablo captó perfectamente la gravedad del problema y marchó con Bernabé a Jerusalén, donde se celebró un concilio para resolver este asunto. Al concilio asistieron los Apóstoles y los presbíteros de la ciudad.

San Pablo expuso el problema y su propia opinión que era la de que los gentiles no estaban obligados a guardar la ley de Moisés y circuncidarse. Los judíos cristianos expusieron también su opinión contraria a la de Pablo. Los Apóstoles y presbíteros, con la inspiración del Espíritu Santo, decidieron que a los conversos del gentilismo no les obligaba ningún precepto de la ley de Moisés. Pedro, como jefe supremo de la Iglesia, lo proclamó con toda su autoridad.

Este fue el primer concilio de la Iglesia, celebrado en el año 49 o 50 (Hch 15, 1-33).

El nacimiento de la España moderna 26

11 miércoles Ago 2021

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Hernán Cortés

JEAN DUMONT, Historiador francés

ISABEL LA CATÓLICA, LA GRAN CRISTIANA OLVIDADA

LA EVANGELIZACIÓN DE AMÉRICA (IX)

Los conquistadores

El trabajo de amor espiritual fue también obra de los conquistadores mismos, contrariamente a un prejuicio muy extendido hoy día. Obra de Cortés, conquistador de México, que los franciscanos llamaron “Nuevo Moisés”, y los humanistas españoles “Nuevo San Pablo” porque fue el primer organizador de la evangelización sobre el continente americano (llamada a las órdenes mendicantes, mini-concilio de 1524), y el fundador del primer hospital de México. Obra también de Pizarro, muy atento a la evangelización, que en diciembre de 1911 los laicos universitarios españoles de los “Grupos de apoyo misionero Juan Pablo II”, reevangelizando Perú, nos dijeron le tomaron como uno de sus modelos.

Obra también, al final del siglo XV, de un centurión español que empezó como simple soldado, el conquistador Rodrigo del Río, que llevó a cabo una destacada conquista pacífica y cristiana en el Norte de México (Nueva Vizcaya). Es a menudo imposible distinguir a los conquistadores de los evangelizadores. Unos y otros pertenecen al mismo pueblo cristiano, frecuentemente a las mismas familias cristianas. En Perú, el evangelizador más querido de los indios, porque hablaba de maravilla su idioma, fue el jesuita Martín Pizarro, sobrino del conquistador. En México el conquistador Rodrigo del Río tenía un hermano franciscano, muerto mártir de la evangelización a su lado. Los mismos religiosos son a veces hombres de la conquista. En México, el franciscano de primer plano enviado por su orden a Felipe II, José Angulo, era, hacía poco, capitán de conquistadores. Igualmente, otros religiosos eminentes eran hijos de conquistadores, como en Perú el ilustre agustino Antonio de la Calancha. O en Guatemala el hijo del capitán general de Costa Rica, y militar él mismo, Rodrigo de la Cruz, cofundador de la gran orden hospitalaria de los Betlemitas, a la que aseguró su expansión.

Miguicas 272

11 miércoles Ago 2021

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Padre Martínez m.C.R.

* La Modernidad es el basurero de ideas podridas.

* «La Cristiandad luchó contra la fragmentación de saberes y de ahí el florecimiento de las universidades» (Javier Barraycoa).

* Los mismo que persiguieron y crucificaron a Jesucristo siguen conspirado contra la Iglesia. Es la sinagoga de Satanás. Luchemos por una Iglesia Santa.

* Europa fue la sede de la Cristiandad y volverá a serlo bajo la protección de María Santísima. El mundo se acercará a la fe católica. Será la Cristiandad Universal.

* Los gansos de este mundo quieren destruir la Cristiandad. No lo conseguirán ni todos los demonios juntos. La gracias santificante de los cruzados lo impidieran.

* El ateo Michel Onfray ha dicho, que «nuestra época, es la época del odio». Thomas Mann hablaba más de la «democracia histérica». Una forma de la democracia inorgánica vivida como una religión sentimental.

* Centros sociales de la Iglesia:
Guardería infantiles 185 – Beneficiados 133.569
Educación para la paz 153 – Beneficiados 133.5698
De atención a emigrantes – 137 – Beneficiados 142.937

El octavo día 67 – EL “HUMO DE SATANÁS” (III)

10 martes Ago 2021

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D. José Guerra Campos
El octavo día
Editorial Nacional, Torrelara, Madrid, 1973

También ahora, el Papa se refiere a «algo preternatural, venido al mundo precisamente para echar a perder y sofocar los frutos del Concilio». Podríamos sintetizar esta intervención diabólica del modo siguiente: uno de los propósitos del Concilio fue acercar la Iglesia al mundo actual, para comunicarle el Evangelio. Con este fin, es laudable, es necesario, tratar de comprender las preocupaciones de los contemporáneos, incluidos los ateos, y presentarles la palabra de Dios de forma que la sientan como una luz que orienta sus vidas. Pero con este pretexto, el demonio consigue que no pocos propugnen, desde dentro, un repliegue de la Iglesia a las posiciones del mundo: una como disolución de su fe y de su misión en las palabras y en los objetivos de aquél. La operación comprende tres partes, señaladas por el Papa el día 23 de junio (8):

Primera.- Vaciar la fe de su contenido revelado, transmitido por los Apóstoles y el magisterio, para confundirla prácticamente con una corriente de opiniones y deseos de este tiempo. «Algunos piensan -dice el Papa- que la Iglesia debería renunciar incluso a las certezas adquiridas, para dedicarse únicamente a escuchar las aspiraciones del mundo».

Segunda.- Prescindir de la constitución divina de la Iglesia, o, como dice el Papa: se rechaza «la Iglesia preconciliar» y se concibe una «Iglesia nueva, casi reinventada».

Tercera.- Reducir la misión de la Iglesia a una acción temporal, una acción política revolucionaria.

En el extremo de esta secularización o desacralización, que el Papa denuncia, desaparece la adoración de Dios; nos adoramos a nosotros mismos, concentrando la esperanza sobre el mundo que pretendemos construir en el tiempo.

Estas son las formas descaradas de la tentación; pero hay otras más ambiguas y disimuladas, que preparan el camino hacia aquéllas.

Cuando la Santa Sede nos previno a los obispos españoles, en relación con la llamada asamblea conjunta, sobre el peligro de ciertos errores, apuntaba en las tres direcciones que acabamos de indicar.

Es lo peor del humo, cuando es muy espeso, que oculta hasta los focos del incendio. El diablo trata de pasar inadvertido (9). Pero el Papa nos ha avisado. Conocer la enfermedad es un requisito, independiente de optimismos y pesimismos, para poder afrontarla con buen ánimo.

Con solicitud y confianza en Dios nos será dado conservar lo más precioso de la vida: la certeza y la alegría de la fe.

(31 de julio de 1972.)

NOTAS:

(8) Discurso sobre la situación de la Iglesia, ante el colegio cardenalicio.

(9) Una obra maestra del diablo, se ha dicho muchas veces, es conseguir que no se crea en su acción, o que se le reste importancia, como si fuese, según frase de un diario español (29 de junio de 1972), «un pobre diablo». El que está al acecho procura que no se alarmen los centinelas.