Archivos mensuales: febrero 2022

Historia sencilla de la Iglesia (35)

24 jueves Feb 2022

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Carlomagno, que significa Carlos el grande.

Recapitulada por el P. Cano

– CARLOMAGNO

Carlomagno, hijo de Pipino el Breve, que había ayudado mucho a la Iglesia, siguió la política de su padre de ayudar a los Sumos Pontífices. Ante los ataques de lombardos y bizantinos, el Papa Adriano I pidió auxilio a Carlomagno y éste acudió personalmente y cercó Pavía a finales del año 773. Desiderio, rey lombardo, acudió en defensa de los territorios que había arrebatado al Papa y el asedio se prolongó hasta muy entrado el año 774.

Carlomagno marchó a Roma; el Sábado Santo, ante la Confesión de San Pedro, se juraron mutua fidelidad el Rey y el Papa. Volvió Carlomagno a Pavía y, en junio del año 774, se apoderó de la ciudad sitiada y puso término al reino lombardo. Desde entonces Carlomagno llevó el título de “gratia Dei Rex Francorum et Langobardorum et Patricius Romanorum”.

Carlomagno tuvo que acudir para ayudar al Papa en varias ocasiones. El 24 de noviembre se presentó Carlomagno en la Ciudad Eterna. El día 23 de diciembre se celebró un Concilio en la Basílica de San Pedro. Al día siguiente, durante los oficios de Navidad, se desarrolló una escena de las más solemnes y trascendentales de la Historia. Después de celebrar la Misa, el Papa León III ungió como Emperador a Carlomagno.

Carlomagno quedaba instituido Emperador de Occidente, del “Sacrum Romanum Imperium”. El Emperador debía ser paladín y protector del Cristianismo y el Papa el moderador espiritual de la Cristiandad. Ambos poderes debían obrar siempre de común acuerdo en la profesión de la fe. Carlomagno cumplió fielmente con su nueva dignidad.

– DECADENCIA DEL IMPERIO CAROLINGIO

Con el talento de Carlomagno y su entendimiento con los Papas, la cultura cristiana occidental llegó a su gran apogeo; muchos historiadores han llamado a este período “primer renacimiento”. Pero muerto Carlomagno, las divisiones y debilidad de sus sucesores dieron origen a muchos problemas y calamidades.

Las divisiones y luchas del Imperio arrastraron consigo a la Iglesia, que fue cayendo en una desastrosa decadencia. Desastres que aumentaron en el siglo IX con las invasiones de los normandos y de los musulmanes, frente a los cuales se hallaban indefensos los Papas. Período en que sólo destacan los Sumos Pontífices Nicolás I (858-867) y Juan VIII (872-882).

– EL SIGLO DE HIERRO DE LA IGLESIA

A la decadencia del siglo IX, siguió un estado de postración de la Iglesia en todo el siglo X. El que se conservara incólume el depósito de la fe, a pesar de tantas miserias, es la mejor prueba de que la Iglesia Católica no es una institución humana, sino divina.

Se inaugura este período con el trágico Pontificado de Formoso (891-896). El Pontificado queda en manos de la familia de las Teodoras y Marozia y de Alberico de Espoleta, hijo de Teodora.

Sergio III inicia la serie de Papas sometidos a la familia Teodora en el año 904; sigue con Juan X (914-928). El desorden que trae consigo el Pontificado se desbordó con Juan XI, hijo de Marozia. En este tiempo, Alberico de Espoleto se rebeló contra su madre y metió en prisión a su hermano, el Papa.

Los cuatro Papas sucesores de Juan XI fueron hechuras de Alberico y estuvieron enteramente sometidos a él. Alberico muere el año 954. Antes de expirar hizo jurar a los grandes de Roma que cuando muriera el Papa reinante eligieran a su hijo Octaviano como Sumo Pontífice. Así sucedió en el año siguiente 955. Octaviano, joven de 18 años, fue elevado a la Sede Pontificia y tomó el nombre de Juan XII (955-964). Es el primer caso conocido de cambio de nombre al ser elegido Papa. Juan XII llevó al Pontificado al mayor descrédito que jamás se había conocido.

A Juan XII le sucedieron Benedicto V, que abdicó, León VIII y Juan XIII (965-972), elegido con la ausencia del Emperador Otón I; estuvo bajo la influencia de los Crescencios, descendientes de las Teodoras, con lo que se inicia la intromisión de esta familia noble en los asuntos del Pontificado.

Le sucedió Benedicto VI que fue arrojado a la cárcel por Crescencio de Teodora, »dux» de Roma, y allí fue degollado. En su lugar subió el diácono Bonifacio Franco (Bonifacio VII), uno de los hombres más indignos que ha subido al Pontificado. Le sucedió Benedicto VII (974-983) que protegió y favoreció la reforma de la Iglesia que iniciaron los monjes cluniacenses.

El nacimiento de la España moderna 54

23 miércoles Feb 2022

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La muerte de Juana de Arco en la hoguera

JEAN DUMONT, Historiador francés

ISABEL LA CATÓLICA, LA GRAN CRISTIANA OLVIDADA

LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA: SOMBRAS, PERO TAMBIÉN LUCES (II) 

Incluso la represión de los conversos judíos apóstatas, que marcará principalmente los comienzos de la Inquisición española, no es ni exclusividad ni novedad peninsulares. Hecho muy poco conocido por los historiadores españoles, esta represión había sido sistemática en la primera Inquisición, francesa, dos siglos antes de que lo fuera en España, después de 1480. La ordenaron, a partir de 1268, las bulas de los papas Clemente IV, Gregorio X, Nicolás IV y Clemente VI. El especialista francés Vidal publicó estas bulas y las actas de los procesos, o las órdenes de persecución contra los judíos conversos infieles, en la Francia de entonces; entre otros un español que vivió en Francia, Alfonso Díaz. Esta represión antijudaizante era ya tan constitutiva de la Inquisición que, en 1.285, el dominico francés Guillaume d’Auxerre se titulaba “(inquisidor de los heréticos y judíos apóstatas de Francia”. Particularmente significativa fue en 1359 la iniciativa del Papa Inocente VI pidiendo a los reyes de Castilla y Aragón aportar su ayuda a las persecuciones de los judíos relapsos huidos de Francia para refugiarse. en España, persecuciones que el pontífice había confiado, en Castilla y Aragón, al inquisidor francés Bernard Dupuy. Y en 1.434 el concilio de Basilea estipulaba que esta represión antijudaizante debía hacerse con “penas ejemplares” y la ayuda del “brazo secular”, recordaba que era una “antigua costumbre” y una obligación de derecho para todas las autoridades espirituales y temporales de todos los países de la cristiandad. Luego en 1475, el papa Sixto IV, en las instrucciones a su nuncio en Castilla, le pide que se encargue de la represión de la infidelidad conversa en este país, subrayando su extrema gravedad. Así esta represión, que la Inquisición española pondrá por obra, procedía —además de la amplitud y el peligro propios de la infidelidad conversa en España— de un modelo exterior antiguo, generalizado, normativo, al que la cristiandad europea presionaba a España a conformarse.

Ver como “base de las actividades y soluciones inquisitoriales” españolas, como hace Escandell Bonet, solamente la conjunción local, en primer lugar, de la “terrible coyuntura de hambre” (por otra parte, muy discutible a finales del siglo XV); en segundo lugar, del “odio popular y social frente a una burguesía (judía) poderosa”; y, en tercer lugar, de la primera aparición de una “monarquía centralizada”, concibiéndose “en términos de unidad social y espiritual”, es limitar su visión a un simplista determinismo económico, social y político de tipo marxista. Incapaz de aprehender una constante de la historia, de naturaleza espiritual y universal al mismo tiempo que “antigua”, como decía el concilio de Basilea y como acabamos de mostrar.

Aún más, la Inquisición, como institución y como fenómeno, es ante todo bíblica. El Deuteronomio, la “segunda ley” mosaica, la promulgó en materia de fe, según sus expresiones sucesivas de “buena indagación, y de represión mediante la pena de muerte colectiva, hasta aplicada a ciudades enteras (13, 13-17) o mediante la lapidación individual hasta morir (17, 2-5). Ésta fue experimentada por el primer mártir cristiano, San Esteban, lapidado hasta morir en Jerusalén.

Miguicas 300

23 miércoles Feb 2022

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SAN POLICARPO, obispo y mártir

Padre Martínez m.C.R.

* “El descubrimiento y la colonización de nuestro continente por España es empresa misionera, sólo comparable a la cumplida por los Apóstoles” (+ Roberto J. Tavella, Arzobispo de Salta)

* Ampère fue un fervoroso católico que sabía manejar las cuentas de su rosario tan bien como sus baterías y microscopios, y que exclamaba: “¿Qué son todas nuestras inducciones científicas? Solamente la verdad de Dios permanece eternamente”.

* El campo eléctrico es particularmente adaptado para dar sacudidas al incrédulo, porque sucede que, si este señor ha de servirse mucho de la electricidad, como lo esperamos, tendrá que estar echando pestes constantemente contra tantos fanáticos católicos que le han invadido el campo.

* El pobre hombre no sólo tendrá que usar voltios y amperios, sino que de cuando en cuando le convendrá usar un galvanómetro y recurrir a la galvanoplastia, o, en la peor de las hipótesis, al menos tendrá que echar mano de alguna chapa galvanizada, y resulta que Galvani era también católico.

* Si tiene que usar medidas electrostáticas, no se tomará el fastidio de servirse de los ergs y dyns, que le resultarán demasiado engorrosos, sino que probablemente usará su múltiplo 3 x 109 que casualmente lleva el nombre de Colomb, un comprometedor buen católico.

* Hoy se editan libros mágicos que curan todas las enfermedades. Sólo en el Evangelio se encuentra la solución de los problemas personales y colectivos del hombre.

De 1936 a 1939

22 martes Feb 2022

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Me creo obligado a escribir este libro para dar testimonio a las nuevas generaciones de lo que fue la Cruzada española de 1936 a 1939, «una de las gestas más limpias, más hermosas y más heroicas de una patria en la que los héroes y los santos nacieron con tanta abundancia como las flores en la primavera»

Blas Piñar