Francisco Elías de Tejada

Desde los albores, Cataluña cobra razón de ser en su rotunda españolía. Barrera carolingia contra las oleadas alárabes, en la Ordinatio del año 817 Cataluña es todavía simple provincia o Marca Hispánica, porción de tierra española sujeta a Carlomagno; tan española que la revuelta de Aisso en 826 declara un sentimiento de rebeldía matizada de particularidad española, herencia de la monarquía visigoda. Cuando las circunstancias lo permitan y una estructura feudal proporcione base institucional suficiente, aquel sentir peculiar frente al Imperio carolingio hará brotar a Cataluña. Como ha demostrado Ramón d’Abadal i Vinyals en su libro Els primers comtes catalans, al doblar el año 987, al socaire de las pugnas de Hugo Capeto con Carlos de Lorena, hermano y sucesor en pretensiones de aquel Lotario que el año anterior de 986 dictaba reglas para el monasterio de San Cugat del Vallés. Cataluña queda desligada de cualquier pretensión francesa. Ramón Borell III ejercerá ya actos de señorío independiente y cuando el 8 de enero de 1025 Berenguer Ramón de Barcelona asegure a sus vasallos la franca posesión de los bienes con jurisdicción propia, bajo juramento ante el altar de San Juan de la catedral barcelonesa, es ya típico monarca sin dependencias de ninguna índole. En los dos siglos transcurridos desde la rebeldía del 826, al amparo del cambio de dinastía en tierras francesas, el sentimiento de la particularidad de lo catalán se ha ido forjando poco a poco hasta adquirir formas institucionales estables alrededor del Conde de Barcelona, primero entre los condes del Principado. Al doblar el milenio Cataluña constituye realidad sólida y el pueblo catalán, perfectamente caracterizado incluso en la orientación de sus temáticas políticas, inicia la marcha histórica que le llevará a desposarse con el azul Mediterráneo.

La primera ilusión expansiva consistió en tratar de alzar políticamente lo que ya existía en el campo de la cultura, en fundar una monarquía a caballo de los Pirineos. Pero la rota de Muret selló la renuncia a tantos sueños, y a partir de Jaime I será futuro la proyección sobre las islas, del mar vecino y sobre las tierras del Ebro. De Principado, Cataluña pasa a ser imperio, el imperio español del mar Mediterráneo.

(VERBO)

El ateo más famoso del mundo, cambia de opinión y dice que Dios existe.

ANTONY FLEW

Algunas de sus palabras:

1. Estoy de acuerdo con Einstein en que, detrás de la «complejidad integrada» del universo físico tiene que haber un Ser Inteligente.
2. El ateísmo actual no se rinde a la evidencia de los últimos avances científicos.
3. Mi método es el que propuso el filósofo griego Sócrates: seguir el argumento hasta sus últimas consecuencias, adonde quiera que nos lleve.
4. Los argumentos más impresionantes de la existencia de Dios están apoyados por recientes descubrimientos científicos.
5. Declaro abiertamente que existe un «Diseñador Inteligente» del universo y de la vida.
6. El ateísmo actual está sufriendo un colapso de muerte, a la luz de todo el desarrollo científico. Su inminente final es debido a que la ciencia moderna ha revelado la existencia de un «diseñador inteligente» del universo y de la vida. Sin este «diseñador» es imposible explicar el origen del universo, las leyes de la naturaleza, la compleja información del ADN y el origen y desarrollo de la vida. Esta evidencia científica deja al ateísmo fuera de la ecuación.
7. Creo que el origen de la vida y de la reproducción sencillamente no pueden ser explicados desde una perspectiva biológica, a pesar de los numerosos esfuerzos para hacerlo. Cada año que pasa, cuanto más descubrimos la riqueza y la inteligencia inherente a la vida, menos posible parece que una «sopa química» pueda generar por arte de magia el código genético del ADN. Se me hizo palpable que la diferencia entre la vida y la no-vida era ontológica y no química. La mejor confirmación de este abismo radical es el cómico esfuerzo de Richard Dawkins para argumentar en su obra El espejismo de Dios que el origen de la vida puede atribuirse a un «azar afortunado». Si este es su mejor argumento, entonces el asunto queda zanjado.
8. Aquí están los 3 argumentos más fuertes que me han llevado a la existencia de Dios: El primero es que la naturaleza obedece a unas leyes perfectamente diseñadas. El segundo es la dimensión de la vida: la existencia de seres organizados inteligentemente y guiados por propósitos. El tercero es el origen del universo, la propia existencia de la naturaleza. Es imposible que el «azar afortunado» haya dado origen a tanta complejidad organizada.
9. Las últimas palabras de su último libro son estas: «El descubrimiento de fenómenos como las leyes de la naturaleza… ha conducido a científicos, filósofos y otros a aceptar la existencia de una Mente infinitamente inteligente. Algunos aseguran haber establecido contacto con esta Mente. Yo no lo he hecho; todavía no. Pero ¿quién sabe lo que podría ocurrir en el futuro? Quizás algún día pueda oír una Voz que dice: «¿Me oyes ahora?».